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Dioses barbudos de las Américas ¡¿Jesús resucitó ?! Quizás. Pero, ¿por qué la serpiente emplumada es ubicua?

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Algunos autores afirman que los misioneros blancos o "dioses" visitaron América antes de Cristóbal Colón. Los autores suelen citar mitología y leyendas que discuten sobre dioses antiguos como el Quetzalcóatl de los aztecas mexicanos para concluir que las leyendas en realidad se basaban en que los caucásicos visitaban esas áreas, y que los caucásicos eran realmente los dioses.

En lugar de tratar de dar cuenta de todas las tradiciones orales en las Américas, donde ocurren relatos de visitantes extranjeros en tiempos precolombinos con características físicas bastante diferentes a las de las poblaciones locales, este artículo se enfocará en un área geográfica relativamente pequeña. Debido a que la principal área de especialización del autor es la de los pueblos antiguos de lo que ahora llamamos Perú y Bolivia, la historia de las visitas antiguas comienza en la zona del lago Titicaca, que comparten Perú y Bolivia. Estas dos naciones, y especialmente Perú, tenían probablemente la mayor población de personas antes de la llegada de los españoles, y contaban con muchas grandes civilizaciones de las cuales los incas fueron la última, y ​​quizás la más grande. Luego viajaremos a lo largo de un camino del noroeste a través de México y hacia el suroeste de los Estados Unidos, donde existieron historias similares de personajes de la Serpiente Emplumada en el pasado.

De ninguna manera, forma o forma mi propósito de apoyar conceptos racistas que los caucásicos llegaron específicamente antes de las salvajes conquistas de Colón, Cortés, Pizarro y otros y supuestamente educaron a las poblaciones locales que se encontraron. Los términos “dios blanco” y “piel blanca” pueden referirse a personas que llegaron de tierras lejanas y tenían tonos de piel más claros que las poblaciones residentes, pero la idea de que eran necesariamente caucásicos presumiblemente no tiene fundamento en la historia real.

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Un Moctezuma II barbudo, último gobernante azteca, visitando las tumbas de sus antepasados ​​( CC BY NC-SA 2.0 )

Lo que es intrigante es que hay tantas tradiciones orales, especialmente las de América del Sur y Central, así como de México (que técnicamente es parte de América del Norte) que describen a visitantes extranjeros que llegan con piel clara, a menudo pelirroja o incluso rubia, y barbas. Esto último es curioso porque la mayoría de los hombres nativos de las Américas genéticamente tienen poco o ningún vello facial, y muchos relatos de estos visitantes extranjeros enfatizan que tienen barbas llenas.

Controvertidos "dioses blancos"

Los cronistas españoles del siglo XVI afirmaron que cuando los conquistadores liderados por Francisco Pizarro se encontraron por primera vez con los incas en lo que ahora es Perú, fueron recibidos como dioses, "Viracochas", porque su piel más clara se parecía a una posible descripción de su dios Viracocha. Esta historia fue relatada por primera vez por Pedro Cieza de León (1553) y luego por Pedro Sarmiento de Gamboa. Relatos similares de cronistas españoles (por ejemplo, Juan de Betanzos) describen a Viracocha como un "Dios blanco", a menudo con barba. Sin embargo, es incierto si los incas realmente creían esto o si la historia fue simplemente inventada por los propios españoles.

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Vasijas de cerámica Moche que representan a hombres barbudos. (Pattych / CC BY-SA 3.0 )

El escritor británico Harold T. Wilkins llevó más lejos el concepto de los dioses blancos, escribiendo que una raza blanca desaparecida había ocupado toda América del Sur en la antigüedad. Wilkins también afirmó que Quetzalcoatl era de Atlantis. Y el ocultista James H. Madole influenciado por el arianismo y el hinduismo escribió que la raza aria era de gran antigüedad y había sido adorada en todo el mundo por razas inferiores como "dioses blancos". Madole también escribió que los arios se originaron en el Jardín del Edén ubicado en América del Norte.

Algunos mormones creen que la deidad azteca Quetzalcóatl, una figura a veces descrita como blanca y barbuda, que dicen que vino del cielo y prometió regresar, probablemente era Jesús. Según el relato de las Escrituras registrado en el Libro de Mormón, Jesús visitó y enseñó a los nativos de las Américas después de su resurrección, y los consideró como las "otras ovejas" a las que se había referido durante su ministerio terrenal. El Libro de Mormón también afirma que Jesús se apareció a otros, después de su resurrección, incluso a los habitantes de las "islas del mar". Esta última referencia puede ofrecer una consideración adicional de ciertas cuentas polinesias.

La serpiente emplumada

La serpiente emplumada o emplumada era una entidad o deidad sobrenatural prominente, que se encuentra en muchas religiones mesoamericanas. Se le llamó Viracocha o Tunupa en los incas y culturas anteriores de Perú y Bolivia, Quetzalcoatl entre los aztecas, Kukulkan por los mayas yucatecos y Gucumatz y Tohil entre los mayas k'iche ', por ejemplo. El doble simbolismo utilizado en su nombre se considera alegórico a la naturaleza dual de la deidad o persona, donde ser emplumado representa su naturaleza divina o habilidad para volar para alcanzar los cielos y ser serpiente representa su naturaleza humana o habilidad para arrastrarse por el suelo. entre otros animales de la Tierra, un dualismo muy común en las deidades mesoamericanas.

Viracocha es la gran deidad creadora de la mitología Inca. ( Dominio publico )

Las primeras representaciones fechadas convencionalmente de serpientes emplumadas aparecen en la cultura olmeca del México actual (circa 1400-400 a. C.). La mayoría de las representaciones que sobreviven en el arte olmeca, como el Monumento 19 en La Venta y una pintura en la cueva de Juxtlahuaca, lo muestran como una serpiente de cascabel con cresta, a veces con plumas que cubren el cuerpo y, a menudo, muy cerca de los humanos. Se cree que las entidades sobrenaturales olmecas como la serpiente emplumada fueron las precursoras de muchas deidades mesoamericanas posteriores, aunque algunos expertos occidentales no están de acuerdo sobre la importancia de la serpiente emplumada para los olmecas. Las tradiciones orales son desconocidas ya que los olmecas aparentemente se extinguieron o fueron absorbidos por la cultura maya en algún momento.

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El autor (izquierda) en Tiwanaku en Bolivia con la Puerta del Sol que representa a Viracocha

El panteón de la gente de Teotihuacan (200 a. C. - 700 d. C.) cerca de la actual Ciudad de México, que supuestamente eran los grupos étnicos nahua, otomí o totonaca, también presentaba una serpiente emplumada, que se muestra de manera más prominente en el Templo de la Serpiente Emplumada (fechada 150-200 d.C.). Varias representaciones de serpientes emplumadas aparecen en el edificio, incluidos perfiles de cuerpo completo y cabezas de serpientes emplumadas. Y los edificios de Tula, la capital de los toltecas posteriores (950-1150 d. C.), también presentaban perfiles de serpientes emplumadas. El dios azteca serpiente emplumada (aproximadamente 1250 a 1521 d. C.) Quetzalcóatl es conocido por varios códices aztecas como el códice florentino, así como por los registros de los conquistadores españoles. Quetzalcoatl fue portador de conocimiento, inventor de libros y asociado con el planeta Venus. Y el dios maya correspondiente, Kukulkan, era raro en la civilización maya de la era clásica. Sin embargo, en el Popol Vuh, el dios serpiente emplumado K'iche 'Tepeu Gucumatz es el creador del cosmos.

Cortes como Quetzalcoatl

La cabeza de piedra de Quetzalcoatl en Chichén Itzá. (Autor proporcionado)

En sus diversas encarnaciones, la serpiente emplumada fue adorada como el dios del viento, el dios del agua y el dios de la estrella de la mañana. En 1519, el explorador español Hernán Cortés llegó a México casi al mismo tiempo que los aztecas habían predicho el regreso de Quetzalcóatl. Esto es común en la historia de la Serpiente Emplumada en muchas culturas; que llegó, enseñó, se fue y luego declaró que volvería. Moctezuma II, el gobernante azteca, supuestamente creía que Cortés era la "reencarnación" de la Serpiente Emplumada. Moctezuma pensó que Quetzalcóatl había vuelto para castigar a su pueblo por sus fechorías y por eso no defendió su ciudad de los invasores. Sin embargo, se desconoce si Moctezuma alguna vez dijo o de hecho creyó esto.

Dibujo muy temprano de Quetzelcoatl (autor proporcionado)

Como suele ocurrir cuando las tradiciones orales de los pueblos indígenas son registradas y luego reescritas por aquellos que los han conquistado, el significado original está sesgado o de hecho se inventa como una herramienta de propaganda para menospreciar a los descendientes de los conquistados.

Un ejemplo de esto es la falsa creencia de que los incas de América del Sur hicieron sacrificios humanos de cientos, si no miles, de su propia gente, o de aquellos que vivían dentro de su Federación Inca para apaciguar a sus llamados "dioses" o deidades. Tal idea fue de hecho una herramienta cruel inventada por los primeros sacerdotes jesuitas católicos para conquistar psicológicamente a la gente de la zona. Hasta donde el autor sabe, muy pocas, como en menos de 10 víctimas de sacrificios incas, han sido encontradas por arqueólogos. Y probablemente se pueda decir lo mismo de los mayas y aztecas, así como de muchos otros.

Tres símbolos y tres mundos

¿Qué significa realmente el término serpiente emplumada o serpiente emplumada? ¿Qué está tratando de describir? Como suele ser el caso, las tradiciones orales de los pueblos indígenas no pueden interpretarse en un sentido literal, ni deben descartarse, ya que a menudo son historias inventadas o "folclore".

Ha sido y es a menudo el caso que los académicos occidentales capacitados, especialmente aquellos en los campos de la arqueología y la antropología, no consultan con los pueblos indígenas con respecto a cómo interpretar correctamente las tradiciones orales, y es probable que el concepto de la serpiente emplumada o emplumada. tal caso.

Para el pueblo Inca y otras culturas del altiplano de Perú y Bolivia, así como de la costa peruana, existían tres figuras animales que se destacaban en su saber artístico y oral; la culebra, el puma y el cóndor. Por lo general, los tres se encontraban juntos y tres era su número sagrado, mientras que cuatro era a menudo el número sagrado de otros pueblos nativos americanos. Como suele ser el caso, el verdadero significado de lo que representaban estos animales y por qué había tres en lugar de otro número es mucho más complejo de lo que le dirán la mayoría de los libros académicos y guías turísticos.

Básicamente, y lo que escucharás a menudo es que la serpiente representaba, y todavía representa para algunas personas, la sabiduría, mientras que el puma es un símbolo de fuerza y ​​el cóndor el de espiritualidad. En otro nivel, representan lo que se conoce como los mundos inferior, medio y superior, así como el pasado, el presente y el futuro. De una manera más profunda, también se refieren a serpiente = mente subconsciente, puma = mente consciente y cóndor = superconsciente.

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Representación de bronce de serpiente, puma y cóndor cerca de Machu Picchu (Fuente: Indie88)

Como en muchas tradiciones se sabe que la serpiente es una criatura antigua y se arrastra por el suelo, representa mejor la sabiduría de la tierra y, de manera abrumadora y en varias culturas, se ocupa de la fuerza vital primordial. Para el Puma, estos gatos nobles son símbolos de coraje y poder, y fueron interpretados por el Inca y otros como el mejor símbolo de la mente alerta y consciente.

En cuanto al cóndor, el cóndor andino es un símbolo nacional de los estados andinos de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela. Es el ave nacional de Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador. Desempeña un papel importante en el folclore y la mitología de las regiones andinas de América del Sur, y ha sido representado en el arte andino desde alrededor del 2500 a. C. en adelante. En la mitología andina, el cóndor andino estaba asociado con la deidad del sol y se creía que era el gobernante del mundo superior, por lo tanto, el reino espiritual.

El águila y la serpiente

En Centroamérica y México, el símbolo de la serpiente es muy frecuente, al igual que el puma (o jaguar según la ubicación) y el cóndor es reemplazado por el águila. El actual escudo de armas de México ha sido un símbolo importante de la política y la cultura mexicana durante siglos. El escudo de armas representa un águila real mexicana posada sobre un nopal devorando una serpiente. Para la gente de Tenochtitlán (hoy Ciudad de México) esto tendría fuertes connotaciones religiosas, pero para los europeos, llegaría a simbolizar el triunfo del bien sobre el mal (con la serpiente a veces representativa de la serpiente en el Jardín del Edén).

El escudo de armas recuerda la fundación de la Ciudad de México, que nuevamente se llamó originalmente Tenochtitlan. La leyenda de Tenochtitlán, tal como se muestra en los códices, pinturas y códices poscortesianos originales mexica, no incluye una serpiente. Mientras que el códice Fejérváry-Mayer representa a un águila atacando a una serpiente, otras ilustraciones mexica, como el Códice Mendoza, muestran solo un águila. En el texto del Códice Ramírez, sin embargo, Huitzilopochtli (deidad del sol y de la guerra, así como el patrón de la ciudad de Tenochtitlan) pidió al pueblo de Tenochtitlan que buscara un águila devorando una serpiente, posada sobre un nopal.

El Escudo de Armas de México. (Dominio publico )

En el texto de Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, el águila está devorando algo, pero no se menciona qué es. Otras versiones (como la parte trasera del Teocalli de la Guerra Sagrada) muestran al águila sosteniendo el símbolo azteca de la guerra, el glifo Atl-Tlachinolli o "agua ardiente".

Además, los significados originales de los símbolos eran diferentes en numerosos aspectos. El águila era una representación del dios sol Huitzilopochtli, quien era muy importante, ya que los mexicas se referían a sí mismos como el "Pueblo del Sol". El cactus (Opuntia ficus-indica), lleno de sus frutos, llamado "nochtli" en náhuatl (el idioma azteca), representa la isla de Tenochtitlan. Para los mexicanos, la serpiente representaba la sabiduría y tenía fuertes connotaciones con el dios Quetzalcoatl. La historia de la serpiente se deriva de una traducción incorrecta de la Crónica mexicáyotl de Fernando Alvarado Tezozómoc. En la historia, el texto náhuatl ihuan cohuatl izomocayan, "la serpiente silba", fue mal traducido como "la serpiente está desgarrada". En base a esto, el padre Diego Durán reinterpretó la leyenda para que el águila represente todo lo bueno y lo justo, mientras que la serpiente representa el mal y el pecado. A pesar de su inexactitud, se adoptó la nueva leyenda porque se ajustaba a la tradición heráldica europea. Para los europeos representaría la lucha entre el bien y el mal. Si bien esta interpretación no se ajusta a las tradiciones precolombinas, fue un elemento que pudo ser utilizado por los primeros misioneros con fines de evangelización y conversión de los pueblos originarios.

La interpretación real del autor, si eliminamos todos los giros y vueltas de las ideas contaminadas coloniales españolas, es que el símbolo del águila y la serpiente podría representar de hecho la unidad de la serpiente y el cóndor, como en la fusión del subconsciente y el superconsciente. . Se dice que Tenoch fue un guerrero / gobernante azteca que, según la leyenda, tuvo una visión en la que vio un águila sobre un cactus con una serpiente en la boca y, por lo tanto, nombró a la nueva capital azteca, Tenochtitlán.

Sin embargo, el autor se enteró durante un viaje a sitios antiguos en México en febrero de 2015 gracias a un guía nativo local que Tenoch en realidad significa profecía o profeta. Por lo tanto, Tenochtitlan significaría más correctamente el "lugar de la profecía" o el "lugar de los profetas". El acto de profetizar a menudo se logra mejor a través de la meditación, donde la mente consciente se aclara para que los aspectos subconsciente y superconsciente de la mente puedan interactuar libremente. Por lo tanto, usar un símbolo como una serpiente y un águila entrelazados podría representar un estado elevado del ser, en lugar del paradigma desgastado y erróneo del “bien contra el mal”.

Entonces, podría ser que el concepto de Serpiente Emplumada / Serpiente Emplumada sea uno que represente a un ser, persona o personas de un estado muy alto de conciencia mental. Que la historia de la Serpiente Emplumada y Emplumada se encuentre en varias partes de América del Sur y Central, así como en México y en los Estados Unidos, es por supuesto intrigante, especialmente si los diversos grupos involucrados no estaban en contacto entre sí.

Imagen superior: Moctezuma II, el último gobernante azteca, mostrado con barba ( Dominio publico )

Por Brien Foerster


Ver el vídeo: QUETZALCÓATL LA SERPIENTE EMPLUMADA (Mayo 2022).


Comentarios:

  1. Kigalrajas

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  2. Kerrigan

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  3. Melmaran

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