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Hebilla gótica de Crimea

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Godos de Crimea

los De Crimea Los godos eran descendientes de esa parte de los ostrogodos que se habían asentado en el Mar Negro en la península de Crimea en el año 257 d.C. y allí se convirtieron en aliados de Roma. Sus ciudades, las llamadas Castillos góticos , fueron en su mayoría tallados directamente en la roca. Hicieron de Dori su capital. Los restos de Dori se conocen con el nombre tártaro de Mangup Kale y se encuentran al sur de la actual ciudad de Bakhchysarai.


Paisaje cultural de las "ciudades rupestres" de la Gothia de Crimea

Las Listas Indicativas de los Estados Partes son publicadas por el Centro del Patrimonio Mundial en su sitio web y / o en documentos de trabajo con el fin de garantizar la transparencia, el acceso a la información y facilitar la armonización de las Listas Indicativas a nivel regional y temático.

La responsabilidad exclusiva del contenido de cada lista indicativa recae en el Estado Parte interesado. La publicación de las Listas Indicativas no implica la expresión de opinión alguna del Comité del Patrimonio Mundial o del Centro del Patrimonio Mundial o de la Secretaría de la UNESCO sobre la condición jurídica de ningún país, territorio, ciudad o zona o de sus límites.

Los nombres de las propiedades se enumeran en el idioma en el que han sido presentados por el Estado Parte.

Descripción

Mangup-Kale: N44 35 32 E33 48 01

Eski-Kermen: N44 36 35 E33 44 22

Crimea Gothia apareció como una entidad política específica en los siglos III-IV d.C. como resultado de la migración de las tribus góticas a la zona norte del Mar Negro. En el siglo VI, los godos y los alanos se convirtieron en phoideratoi (aliados) del Imperio bizantino y, por lo tanto, se construyeron numerosas fortalezas y asentamientos fortificados en la zona montañosa de Crimea para proteger a la población local y las fronteras septentrionales del Imperio. Durante los complicados acontecimientos históricos de los siglos XIII-XIV, apareció en esta zona un principado autónomo de Theodoro. Este principado se considera el sucesor legal de Crimea Gothia. Los asentamientos medievales más importantes de Crimea Gothia han adquirido un nombre específico, el de "pueblos de cuevas", debido a su naturaleza específica. Hoy conocemos alrededor de 10 sitios de este tipo que parecen monadnocks cubiertos por los restos de los edificios urbanos y numerosas construcciones rupestres que se asientan en las cimas y laderas de las mesetas que ocupan. Entre los numerosos asentamientos situados en la zona, hay dos: Mangup-Kale y Eski-Kermen, que son los más grandes en tamaño y los más destacados en valor para Crimea Gothia, la tierra con profundas raíces históricas y paisajes naturales únicos.

Por lo tanto, el objeto "Paisaje cultural" de "Ciudades rupestres" de la Gothia de Crimea es una serie y pertenece al tipo mixto de nominaciones (que tienen características de patrimonio cultural y natural). El objeto consiste en los sitios que son restos únicos de los asentamientos medievales ubicados en las laderas y mesetas de los dos monadnocks naturales, Mangup-Kale y Eski-Kermen. Compuestos de piedra caliza de briozoos y ubicados a una distancia de 5 km entre sí dentro de la cordillera exterior de las montañas de Crimea, estos monadnocks han sido anunciados como sitios naturales debido a su pintoresquismo apoyado en el paisaje de cuesta que los rodea. La importancia de los sitios se ve reforzada significativamente por el nombre histórico de 'ldquocave town s & rdquo que llevan y que apareció como resultado de cientos de cuevas artificiales excavadas por humanos en las laderas y mesetas. El objeto también tiene valor arqueológico por las numerosas construcciones rupestres y edificaciones en el suelo del período medieval que aún se plantan en la zona. Los resultados de la investigación arqueológica muestran que Mangup-Kale y Eski-Kermen fueron los principales centros alrededor de los cuales la política medieval de Crimea Gothia y luego el Principado de Theodoro, formaciones que jugaron un papel destacado en la zona de contacto de la civilización bizantina y el mundo bárbaro. , se han formado.

Mangup-Kale es una meseta rocosa de forma irregular que cubre un área de aproximadamente 90 hectáreas, que está limitada por precipicios rocosos de hasta 60 m de altura y laderas escarpadas en cada lado de más de 100 m de altura. El territorio de la meseta y las laderas de Mangup-Kale no tiene edificios modernos, pero está parcialmente cubierto por arbustos y bosques mixtos.

Las cuevas artificiales con fines defensivos, religiosos y administrativos se agrupan en la cima de precipicios rocosos en las áreas central y oriental de la meseta. También existen grupos aislados de cuevas relacionadas con los monasterios medievales que se sitúan al pie de los acantilados del lado sur y norte del monadnock. El número total de construcciones de cuevas antiguas dentro de los límites de Mangup-Kale supera las 100. También se encuentran los restos de los edificios medievales basados ​​en el suelo (fortificaciones, sótanos de casas residenciales e iglesias) ubicados en la parte norte de la meseta y la cima de rsquos como así como en los barrancos y rsquo bocas. La parte superior oriental de la meseta está ocupada por los restos del castillo de la ciudadela de los siglos XIV-XV.

Los primeros asentamientos en Mangup-Kale que se remontan al Período Eneolítico aparecieron en el área hace al menos 5000 mil años. Posteriormente, en la Edad del Bronce y del Hierro Temprano, el lugar funcionó como refugio temporal. Sin embargo, apareció un asentamiento permanente en la meseta ya en la segunda mitad del siglo III d.C., cuando los primeros godos emigraron a Crimea. A partir de este momento, comenzó la formación del centro administrativo de la política de Crimea Gothia, que estableció relaciones federativas con el Imperio Bizantino. En el siglo VI se construyó una poderosa fortaleza en la meseta de Mangup con la ayuda de arquitectos bizantinos. Desde el siglo VI, el asentamiento en la cima de Mangup-Kale comenzó a adquirir las características de la capital de la política de & ldquoCrimean Gothia & rdquo, que había ganado por completo a fines del siglo IX. Luego, debido a la expansión de los jázaros, la ciudad entró en un período de declive temporal que duró hasta finales del siglo XIII y provocó los cambios invertidos en Mangup-Kale que nuevamente la convirtieron en un pequeño asentamiento. Su rápido desarrollo comenzó después de las invasiones de khan Nogai mongol a finales del siglo XIII, y se convirtió en la capital del principado independiente de Theodoro que en los siglos XIV y XV tenía toda la parte suroeste de la península de Crimea en su territorio. posesión. En 1475 el principado fue destruido como resultado del asedio de la capital Theodoro ejercido por el ejército otomano. Luego, el asentamiento en Mangup-Kale declinó gradualmente, al igual que la vida en la meseta. Aunque los últimos destellos de vida en esta área se fijaron solo en el siglo XVIII.

Eski-Kermen es una meseta rocosa que se extiende de norte a sur, cubre un área de aproximadamente 9 hectáreas y está rodeada por precipicios rocosos de casi 30 metros de altura. El territorio de la meseta y las laderas de Eski-Kermen están libres de edificios modernos, aunque están parcialmente cubiertos por arbustos y bosques mixtos.

Los grupos de cuevas de finalidad defensiva, religiosa y administrativa se extienden a lo largo de todo el perímetro de los barrancos rocosos de la meseta. También hay numerosas cuevas artificiales, que sirvieron de sótanos en las casas medievales. También están esparcidos por toda la cima de la meseta. El número total de antiguas cuevas rocosas en la meseta de Eski-Kermen es más de 300. Hay un pozo de asedio único entre ellos y algunas iglesias rupestres que guardan los restos de los frescos de los siglos XIII-XIV. También se encuentran los restos arqueológicos de los edificios medievales de base terrestre, como fortificaciones, sótanos y muros de las casas residenciales e iglesias, incluidos los restos de la gran basílica ubicada en lo alto de la meseta.

Eski-Kermen fue habitado por primera vez en el siglo VI d.C. cuando los emperadores bizantinos ordenaron que se construyera una poderosa fortaleza allí para una guarnición de los godos, phoideratoi (aliados) del Imperio. Aunque la fortaleza de Eski-Kermen estaba inicialmente subordinada a Mangup-Kale, más tarde, después de la expansión jázara, se convirtió en la capital de Crimea Gothia. Eski-Kermen era una ciudad floreciente con un sistema de planificación urbana denso y complicado. A finales del siglo XIII fue arruinado por el ejército mongol khan Nogai. Eski-Kermen nunca ha revivido como capital desde entonces, sino que se ha convertido en un pequeño asentamiento de interés religioso. El asentamiento fue finalmente abandonado a finales del siglo XV debido a la conquista otomana de la zona norte del Mar Negro.

Hoy en día, el objeto denominado "Paisaje cultural de las" ciudades rupestres "de la Gothia de Crimea está gestionado por la Institución de la República de Crimea de la Reserva Histórica y Cultural de Bakhchisaray. Es uno de los sitios turísticos más famosos y populares de Crimea. La historia de las investigaciones arqueológicas y los trabajos de conservación de Mangup-Kale y Eski-Kermen tiene casi un siglo, y los monumentos ahora están abiertos a los turistas.

Justificación del valor universal excepcional

& ldquoCave Towns & rdquo de Crimea Gothia es un fenómeno único en la historia y la cultura de la zona norte del Mar Negro y un monumento notable muy conocido en el mundo. El valor del objeto se define no solo por su complicado componente histórico (y el hecho de que en la Edad Media se ha convertido en parte de la formación política de Crimea Gothia, desarrollo del principado de Theodoro, estableciendo relaciones federales con el imperio bizantino también). como luchando contra los jázaros, los mongoles de khan Nogai, los genoveses y los otomanos) sino también por una planificación espacial específica que tenía Crimea Gothia. La peculiaridad de este último se explica por la hábil combinación de las numerosas cuevas rocosas excavadas por la población local en el paisaje natural y pintoresco del macizo. Todo esto mostró la aparición de una tradición cultural específica de construir fortificaciones urbanas y de tipo castillo que con el tiempo se desarrolló como una marca específica de la política de Crimea Gothia en el suroeste de Crimea.

Los asentamientos urbanos de Mangup-Kale y Eski-Kermen son conocidos como los ejemplos más grandes y emocionantes de las "ciudades de cuevas" en la Gothia de Crimea, ya que funcionaron a lo largo de los siglos como centros administrativos (las capitales) de diferentes entidades políticas de esta zona. Numerosas guerras han arruinado la mayoría de las estructuras terrestres de los asentamientos, por lo que hoy solo el sitio arqueológico de ellos se ha conservado intacto durante los últimos 500 años.

Criterio (iii): Los asentamientos de Mangup-Kale y Eski-Kermen son ejemplos únicos de los conjuntos urbanos antiguos que tienen sistemas originales de fortificaciones terrestres y subterráneas, así como un sistema de planificación urbana específico que refleja las tradiciones culturales de los phoideratoi góticos ( aliados) que poblaron una zona de contacto entre el imperio bizantino y el Barbaricum.

Criterio (v): Los asentamientos de Mangup-Kale y Eski-Kermen son ejemplos sobresalientes de interacción humano-ambiental, ya que fueron creados, con el máximo aprovechamiento de las condiciones naturales del paisaje montañoso, sobre mesetas de mónadas aisladas y tímidos. El entorno natural se abasteció de varias cuevas artificiales que se utilizaron como caminos de aproximación, defensas, edificios religiosos y estructuras administrativas.

Criterio (vi): Los asentamientos de Mangup-Kale y Eski-Kermen estuvieron en el centro de numerosos eventos tímidos de importancia regional y europea desde la Gran Migración Pe & shyriod hasta la conquista otomana. En particular, estos asentamientos estaban directamente relacionados con las invasiones góticas a mediados del siglo III d.C., las reformas administrativas en la provincia norte del imperio bizantino en el siglo VI, la rebelión anti-jázara a finales del siglo VII liderada por San Juan de Gothia. , el establecimiento del principado de Theodoro y su caída a finales del siglo XV.

Criterio (vii): El paisaje cultural de Mangup-Kale y Eski-Kermen podría atribuirse a los sitios de extraordinaria belleza natural que han sobrevivido al estar rodeados por el área virgen de varios monumentos naturales de la Cordillera Exterior de las Montañas de Crimea. El valor estético del objeto se ve reforzado por la combinación orgánica de extraordinarios paisajes montañosos pintorescos, fantásticas formaciones de piedra caliza natural y una gran cantidad de cuevas artificiales que se ven bien en medio de acantilados verticales.

Declaraciones de autenticidad y / o integridad

Los asentamientos de Mangup-Kale y Eski-Kermen como partes integrales del objeto y paisaje cultural de los 'pueblos rupestres' de Crimea Gothia y rdquo son sitios completamente auténticos y sólidos de arqueología y paisaje cultural. Estos asentamientos envuelven monumentos arqueológicos de planificación urbana antigua, numerosos complejos de cuevas artificiales y paisajes naturales de acantilados montañosos. Todos estos elementos forman el marco ambiental de este objeto.

El sitio arqueológico de los restos del edificio y la planificación urbanos de mediana edad incluye capas arqueológicas y ruinas de edificios basados ​​en el suelo, que han sobrevivido casi y en una sola pieza en la parte superior y al pie de las mesetas de Mangup-Kale y Eski-Kermen. Toda la zona de ambos asentamientos conserva restos de antiguas construcciones fortificadas (como muros de los locales residenciales, edificaciones administrativas y de orientación religiosa) algunas de ellas, como la ciudadela de Mangup-Kale, con 5 m de altura. El estado de conservación de estos monumentos permite a los investigadores reconstruir el tipo y características de arquitectura y planificación urbana de los espacios terrestres en ese momento, cumplir con la conservación y restauración de las ruinas antiguas convirtiéndolas en exhibiciones de museo.

Los complejos de cuevas de Mangup-Kale y Eski-Kermen, ejemplos de arquitectura monumental medieval hecha por el hombre, continúan manteniendo su condición auténtica y estado arqueológico. Los arqueólogos que han excavado parcialmente las cuevas han dejado intacta su estructura material. La mayoría de estos complejos, con la excepción de algunos que han sido arruinados por la erosión natural, no han sufrido grandes daños. Además, todavía se pueden ver fragmentos de pinturas murales del período bizantino tardío en algunos de los asentamientos antiguos y cuevas artificiales rsquo. Se han realizado esfuerzos especiales de conservación para conservar los frescos que les ayudan a mantenerse en su estado actual.

Los asentamientos de Mangup-Kale y Eski-Kermen que se asientan sobre monadnocks rocosos naturales están libres de edificios modernos y no han sufrido ninguna ruina visible. Su combinación armoniosa con los sitios de construcciones antiguas es el trasfondo del paisaje cultural íntegramente conservado y auténtico de las "ciudades de cuevas" de Crimea Gothia.

Comparación con otras propiedades similares

La Lista del Patrimonio Mundial incluye varios objetos comparables con el & ldquoPaisaje Cultural de las 'Ciudades Cueva' de Crimea Gothia. & Rdquo Entre los sitios que combinan pintorescos acantilados naturales y numerosas cuevas artificiales se encuentran:

& middot & ldquoPetra & rdquo (Jordan, 1985, criterios comparables & ndash i, iii, iv)

& middot & ldquoG ӧ reme National Park and the Cave Structures of Cappadocia & rdquo (Turky, 1985, criterios comparables & ndash i, iii, v, vii)

& middot & ldquoMeteora & rdquo (Grece, 1988, criterios comparables & ndash i, ii, iv, v, vii)

& middot & ldquoPaisaje cultural y restos arqueológicos en el valle de Bamyan & rdquo (Afganistán, 2003, criterios comparables & ndash i, ii, iii, iv, vi).

Debe hacerse especial hincapié en el hecho de que, aparte de los monumentos de Capadocia, todos los demás objetos de la lista mencionada anteriormente (como tumbas antiguas, monasterios cristianos y budistas) se han utilizado principalmente con fines religiosos. Esto explica su aspecto arquitectónico específico y su estilo de planificación. Aunque los sitios de Mangup-Kale y Eski-Kermen incorporan complejos monásticos e iglesias urbanas, componen solo una pequeña parte de la gran mayoría de las formas arquitectónicas antiguas y, por lo tanto, podrían considerarse excepcionales.

Además, gran parte de los monumentos capadocios, fortificaciones subterráneas medievales, se concentraron principalmente al pie de los acantilados para desempeñar el papel de antiguo almacén o refugio. Por el contrario, las cuevas defensivas de Crimea eran casamatas y casetas de vigilancia ubicadas en las partes superiores de los acantilados y precipicios. El uso de cuevas artificiales como construcciones defensivas fue una característica específica de las ciudades de cuevas de Crimea más que un aspecto distintivo de las fortificaciones bizantinas.

En general, las cuevas de Crimea artificiales ocupan el segundo lugar después de las de Capadocia, pero su "diseño interior" y su aspecto auténtico se conservan mejor que las del Parque Nacional de Gӧreme porque no se han utilizado ni reconstruido posteriormente.

También vale la pena mencionar que ninguno de los sitios del mundo análogos a Crimea incluye tipos arqueológicos bien conservados de edificios urbanos antiguos. Aparte de las casamatas de la cueva, el grupo de monumentos de Mangup-Kale y Eski-Kermen incluye varios tipos de sótanos únicos que no se encuentran en ningún otro lugar del mundo. Los de Eski-Kermen están tallados en el lecho de roca para formar una parte subterránea de numerosas casas urbanas en estos asentamientos.

Un aspecto importante de este análisis comparativo es el trasfondo histórico de los objetos antes mencionados. En contraste con los sitios de Capadocia y Meteora, los monumentos medievales de Crimea representan asentamientos antiguos que no solo tuvieron influencia regional sino a mayor escala.

Según el punto de vista de los expertos, la variedad de eventos que sucedieron en la región de Crimea (establecimiento de los principados de Crimea Gothia y Theodoro, relaciones federales con el principado de Moldavia y Genose, el sitio de Mangup y el anti-Khazar de San Juan de Gothia rebelión) hacen que los sitios de Mangup-Kale y Eski-Kermen sean extremadamente importantes para la formación de la historia de toda Europa.

Además, uno mencionaría sin duda la importancia del paisaje, ya que el refuerzo de la combinación armoniosa de los acantilados rocosos naturales con construcciones de cuevas artificiales aumenta la belleza de las ciudades de Crimea Mangup-Kale y Eski-Kermen y mejora su panorama visual. ocupan posiciones dominantes dentro de un paisaje pintoresco, por lo que su tamaño y belleza son comparables a los de Meteora, aunque esta última no cuenta con sitios arqueológicos de grandes asentamientos y numerosas construcciones rupestres.

Finalmente, vale la pena admitir que Mangup-Kale y Eski-Kermen no son las únicas "ciudades" de Crimea y "ldquocave". Más sitios de historia y naturaleza análogas (como Tepe-Kermen, Kyz-Kermen, Kachi-Kal'yon), ubicados dentro de los límites de la Cordillera Exterior de las Montañas de Crimea y considerados objetivamente como aquellos que necesitan una investigación arqueológica más profunda y medidas de salvaguardia, podrían añadirse en el futuro a la nominación existente ampliándola y enriqueciéndola.


1 respuesta 1

No puedo encontrar ninguna beca que realmente toque esta cuestión, lo que honestamente me deja un poco escéptico.

Un título debajo de esta imagen en el artículo de Wikipedia sobre "Godos de Crimea" afirma que muestra "Indo-Scythians / Śaka / Sarmatians en Crimea", pero las notas al pie de página proporcionadas no apoyan esto.

Es cierto que tanto los escitas como los sármatas tenían una presencia histórica en Crimea. Este artículo los enumera entre muchos otros grupos que tuvieron una influencia religiosa en algún momento de la región.

Crimea es un área de investigación excepcionalmente interesante para los estudiosos de estudios religiosos. Esta región bastante pequeña (25.900 km2) ha sido el hogar, uno tras otro o al mismo tiempo, de Tauri, cimerios, maeotas, escitas, griegos, sármatas, romanos, godos, bizantinos, judíos, krymchaks, jázaros, caraítas, bulgaros. , Kipchaks, pechenegos, eslavos, armenios, tártaros, italianos y turcos. Cada una de estas naciones se caracterizaba frecuentemente por su propia especificidad religiosa más o menos definida.

¿Alguno de estos grupos usó el Sri Yantra o algo parecido? No soy arqueólogo y no estoy familiarizado con estas culturas, pero hasta ahora no encuentro nada que indique que lo hayan hecho.

EDITAR: Estoy de acuerdo con el comentario anterior de @Spencer que una mirada más cercana a la foto sugiere que este Sri Yantra es solo un acto reciente de vandalismo. Se dibuja sobre lo que parece un conducto eléctrico, rodeado aquí en rojo:


La historia de la construcción del Nido de Golondrinas & # 8217s

En la Edad Media, el monasterio cristiano de San Teodoro de Tyrone estaba ubicado en el cabo Ai-Todor (inglés: San Teodoro), y los tártaros cercanos también llamaban el cabo & # 8211 Monasterio Burun, sin embargo, en el siglo XIX, no había señales. de estos antiguos edificios religiosos, y el cabo recibió un nuevo nombre & # 8211 Aurora.

Durante la segunda mitad del siglo XIX, en el momento en que la costa sur de Crimea fue construida activamente por nobles y militares retirados, apareció una discreta casa de madera en el acantilado de Aurora. Fue erigido para un general ruso retirado tras la guerra ruso-turca de 1877-1878. El edificio original ha sido reemplazado por varios propietarios a lo largo del tiempo, y la cabaña de madera fue adquirida en 1912 y reemplazada con la estructura actual en un año. Las fotos del edificio original, ya ruinoso en ese momento, se han conservado y se pueden ver en el museo.

La tierra sobre la que se construye la casta fue comprada por el industrial petrolero PL Steingel (sobrino del famoso constructor de ferrocarriles ruso Baron Rudolf Steingel, un noble alemán que había hecho una fortuna extrayendo petróleo en Bakú. El baron von Steingel adoraba el estilo arquitectónico gótico, así que le ordenó al destacado arquitecto ruso Leonid Sherwood que usara el castillo de Neuschwanstein en Alemania como ejemplo para la nueva construcción, pero para que el edificio fuera aún más parecido a un cuento de hadas.

Vista desde la cima del Cabo Aurora en el castillo neogótico "Swallow & # 8217s Nest" (en ruso: "Lastochkino Gnezdo") bajo un cielo azul con nubes blancas y esponjosas en el fondo del agua del Mar Negro y la bahía de Yalta ciudad en temporada de otoño.

El terreno disponible solo medía 20 x 10 metros, por lo que el castillo se construyó en lo alto con torretas, agujas y almenas abiertas. Dentro de la torre principal, había 2 dormitorios diminutos. La sala de estar, con una gran chimenea y escaleras, se acercó a la "orilla" por razones de seguridad. Sherwood hizo una hermosa "copia" de juguete de los castillos góticos del Rin, pero no tuvo en cuenta que había grandes grutas debajo del acantilado. Detrás de los balcones, al borde del acantilado, originalmente había un jardín, pero en 1927 se produjo un terremoto y la roca sobre la que se encontraba el castillo se rompió: el jardín cayó al mar y una torre principal quedó casi completamente destruida.

La siguiente reconstrucción a gran escala tuvo lugar en la década de 1960. Originalmente se propuso que el castillo fuera desmantelado ladrillo a ladrillo y trasladado “al continente”, sin embargo, esta idea fue abandonada. El arquitecto soviético Tatiev fue responsable de la eventual reconstrucción y el Nido de Golondrina fue "reconstruido" con todo el castillo siendo desmantelado con cada ladrillo numerado y luego reensamblado en una losa resistente a los terremotos colocada sobre la roca. Durante la época soviética, un restaurante italiano ocupó el castillo y, debido a su ubicación inspiradora, el exterior del castillo también se ha utilizado en múltiples películas soviéticas.


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Diáspora gótica de Crimea AHC

Haz que los godos de Crimea se conviertan en un pueblo de la diáspora. La gente de la diáspora es similar a la forma en que los romaníes son un pueblo de la diáspora.

Quizás debería usarse un nuevo término para los godos de Crimea, ya que no se concentrarán en Crimea. ¿Qué pasa con Coths, como combinación de las palabras & quot; criminal & quot y & quot; godo & quot? ¿Alguna sugerencia?

Hvalrossen

Miembro eliminado 114175

Bueno, si el Khazar Khaganate hubiera sobrevivido, los godos de Crimea serían el grupo cristiano principal dentro del Khaganate además de los griegos bizantinos. La enemistad con el propio Imperio Bizantino podría evitar que los griegos bizantinos convirtieran a otros pueblos dentro del Khazar Khaganate.

Con el tiempo, los godos de Crimea podrían simplemente migrar a través del Khaganate, dispersarse, pero también permanecer distintos debido a su fe cristiana. Esto podría reforzarse haciendo que Kievan Rus se convierta al judaísmo o al Islam en lugar de adoptar el cristianismo, de modo que no lleguen nuevas influencias cristianas a Khazaria.

Además, quizás durante una guerra en Crimea con los bizantinos o los rus, los jázaros reubican a algunos godos de Crimea en el Volga, lo que podría acelerar la creación de la diáspora gótica.

Hvalrossen

Bueno, si el Khazar Khaganate hubiera sobrevivido, los godos de Crimea serían el grupo cristiano principal dentro del Khaganate además de los griegos bizantinos. La enemistad con el propio Imperio Bizantino podría evitar que los griegos bizantinos convirtieran a otros pueblos dentro del Khazar Khaganate.

Con el tiempo, los godos de Crimea pueden simplemente migrar a través del Khaganate, dispersarse, pero también seguir siendo distintos debido a su fe cristiana. Esto podría reforzarse haciendo que la Kievan Rus se convierta al judaísmo o al Islam en lugar de adoptar el cristianismo, de modo que no lleguen nuevas influencias cristianas a Khazaria.

Además, quizás durante una guerra en Crimea con los bizantinos o los rus, los jázaros reubican a algunos godos de Crimea en el Volga, lo que podría acelerar la creación de la diáspora gótica.

¿Crees que esto podría suceder en un Khazar Khaganate con un curso similar al de OTL? ¿Curso similar al de desaparecer y el territorio pasa a ser ocupado por grupos como los mongoles, tártaros y rusos más tarde? ¿Cómo reaccionaría la población gótica ante el ir y venir de estos diferentes grupos?


La tierra de Oium

La semana ucraniana continúa una serie de publicaciones sobre pueblos antiguos que alguna vez habitaron tierras ucranianas y dejaron atrás su rico patrimonio cultural (ver La Semana Ucraniana, Is. 50, 2011 sobre los celtas). Esta semana miramos a los godos.

Hoy en día, los godos siguen siendo uno de los mitos culturales más poderosos de Europa y Rusia. Sin embargo, la unión tribal histórica, de hecho, no tiene nada que ver con ellos en la mayoría de los casos. Ni la arquitectura gótica, ni la literatura y las artes visuales góticas, ni la subcultura juvenil "gótica" bastante común que explota la marca popular están conectados de ninguna manera con la herencia histórica de las tribus germánicas orientales que estuvieron involucradas en prácticamente todos los eventos notables de la historia europea en el fin de la antigüedad y principios de la Edad Media.

CONFEDERADOS AGRESIVOS

Los godos se mencionan en fuentes históricas a partir de principios del siglo I d.C. cuando emigraron de la legendaria isla de Scandza (península escandinava) a la costa sur del Mar Báltico cerca de la desembocadura del río Vístula. Desde allí se trasladaron al sureste, llegando finalmente a Polissia y Volhynia. El estado gótico de Oium fue fundado en los siglos II-III d.C. y abarcaba lo que ahora es la Ucrania de la orilla derecha. Se convirtió en la base de una serie de ataques que los bárbaros de Europa del Este lanzaron contra el Imperio Romano.

Los romanos pudieron poner fin a estas invasiones solo a principios de la década de 270 cuando, después de largas guerras, acordaron otorgar a sus vecinos el estatus de confederados, convirtiéndolos esencialmente en aliados. En el siglo III, los godos en su conjunto se dividieron en visigodos, gobernados por la dinastía Balti, y ostrogodos, gobernados por la dinastía Amali.

El estado gótico alcanzó su apogeo a mediados del siglo IV bajo el gobernante Amali Ermanaric. Sin embargo, el poder de este estado no fue duradero, ya que los hunos lo destruyeron cuando invadieron las estepas del sur de Ucrania en 375. Esto convirtió a los ostrogodos en el primer pueblo europeo en enfrentar las atrocidades de una invasión nómada. Perdieron la guerra y fueron subyugados, pero lograron preservar una cierta autonomía histórico-cultural dentro del "imperio quosteppe" de los hunos. Incluso tenían sus propios príncipes.

ISLAS OSTROGÓTICAS

La historia de los ostrogodos, que se encontraron bajo un dominio extranjero, fue dramática. En el evento más destacado de la época de Atila y ndash, la batalla de las llanuras catalaunianas (451), los ostrogodos formaron parte de las tropas húngas y lucharon contra los visigodos, que representaban aproximadamente un tercio del ejército romano. Después de la desintegración del "imperio quosteppe" poco después de la muerte de su gobernante, participaron activamente en la división del patrimonio huno. Los ostrogodos a menudo asumían cargos clave en la corte de Constantinopla y en las fuerzas armadas del Imperio Romano de Oriente.

Teodorico (451-526), ​​que más tarde se ganó el apelativo de "Gran", se convirtió en rey de los ostrogodos en 474. Alcanzó los más altos rangos militares y civiles en Roma, pero fue, sobre todo, el rey de su propio pueblo. Después de una serie de malentendidos con la corte de Constantinopla, Teodorico asaltó la península de los Apeninos y su ejército lo proclamó gobernante de Italia en el otoño de 493, iniciando así la historia del reino ostrogodo. A pesar de esta victoria, el reino de Teodorico no duraría mucho.

En 535, el emperador Justiniano de Constantinopla (527-565), cuyo id & eacutee fijo era restaurar el imperio dentro de los límites de la "edad dorada" de los antoninos, inició una guerra contra los herederos de Teodorico y rsquos. Este conflicto continuó, con éxito variado, hasta el año 554, cuando los bizantinos se convirtieron en los vencedores nominales. Una pequeña parte de los godos permaneció en Italia después de la derrota, mientras que la mayoría regresó, creen los investigadores, a su tierra original de Escandinavia. El llamado período Vendel comenzó en el siglo VI. Este período incluyó una cultura archivada con las vívidas manifestaciones de una herencia posimperial, las trampas de una tradición estatal que probablemente trajeron consigo los godos que regresaban.

El Codex Argenteus. El manuscrito de la Sagrada Escritura traducido por el obispo gótico Ulfila

Las islas de ostrogodos estaban esparcidas por un gran territorio alrededor del Mar Negro a principios de la Edad Media. En particular, los llamados "pequeños godos" que no siguieron a Teodorico a Italia vivieron en las cercanías de Nikopol de Bulgaria y continuaron sirviendo a los emperadores en Constantinopla. El escritor Jordanes que escribió la historia de los godos desde su migración desde Escandinavia hasta mediados del siglo VI fue uno de los & ldquoSmall Goths & rdquo y varios oficiales de alto rango en el ejército de Justiniano & rsquos compartieron el mismo origen. Los guardias góticos que acompañan al emperador también se muestran en el famoso mosaico de la Basílica de San-Vitale (Rávena). Ostrogothic settlements are known to have existed in the approaches to the Crimean Mountains and even on the Black Sea coast in the Caucasus (in modern Russia). So the odyssey which lasted several centuries left large groups of the Ostrogoths scattered outside Scandinavia.

The Gothic settlement in the Crimea, with Mangup as its capital, survived the longest. It was destroyed only in 1475 by Mehmed II&rsquos Ottoman troops. But by then the locals were not purely Gothic, as the Crimean peninsula had become a melting pot of peoples. All the Christian inhabitants of Crimea rallied around the rulers seated in Mangup, and Greek was the language of international communication. However, the Principality of Theodoro was of Gothic origin and the Orthodox eparchy there was also called Gothic.

The Crimean Goths maintained their cultural distinctiveness even in the Ottoman Empire. A small glossary of their language, compiled and published in the 16th century by Austrian ambassador Augier de Busbecq, permitted contemporary linguists to establish that it was incredibly close to Swedish, despite inclusions of numerous Turkic, Iranian and Slavic words. Catherine II put an end to the Crimean chapter in Gothic history when she decided to make the land part of the Russian Empire. She ordered all Crimean Christians moved to areas north of the Sea of Azov. Their descendants are now called &ldquoMariupol Greeks&rdquo in Ukraine.

GOTHIC HERITAGE

Despite the Goth's long sojourn in what is today modern Ukraine and their prolonged stay in the land and especially the Gothic state which prospered under Ermanaric, archaeologists have been searching for traces of the culture for over a century now.

Contemporary scholars are somewhat sceptical about this history and tend to limit the territory controlled by the Goths to the area of the Cherkiakhiv archaeological culture. But even within these &ldquomodest&rdquo limits, the Gothic state was a unique phenomenon of barbarian Europe during the late Roman Empire.

Still, Gothic heritage did not vanish without a trace in the eastern part of the continent. In the early Middle Ages, the most active group of the local &ldquonew barbarians&rdquo were the Slavs who followed in their path to a certain extent when they migrated south and southeast in the 5th century, from Polissia towards the Danube border of Byzantium. Numerous borrowings from East Germanic languages (primarily Gothic) show that they adopted a number of cultural elements from the Goths. In particular, valuable elements of the military culture of the time (swords, helmets and armour) have Germanic names. Remarkably, the ceremonial dress of wealthy Slavic women included a mandatory pair of large fibulas which matched the way noble Gothic women dressed. In the early Middle Ages, Gothic was synonymous with &ldquoelite&rdquo and &ldquoprestigious&rdquo among East European barbarians (including our ancestors). Another telling detail is that the Common Slavic name for a ruler &mdash kniaz (prince) &mdash is a Germanism. Even the word for bread (khlib) is present in Gothic, leaving all Ukrainians with a vestige of Gothic culture every time they ask for bread.


What is goth metal?

By the late 80s and 90s, goth had faded as a youth culture, and was the source of some ridicule by the music press.

But the influence the scene had had on industrial music and metal meant that it lived on in the music of Type-O Negative, Paradise Lost, Nine Inch Nails, Rammstein, Ministry, Marilyn Manson, White Zombie, HIM, Lacuna Coil and more. They took the darkness, doomy vocals, guitar tones, and look of goth and bolted it to grim industrial sounds or massive riffs.

It helped rescue goth's image: what had been laughed at as sad and pathetic became dangerous, sexy and obscene. By the time of Marilyn Manson's Tainted Love video, the goths were the ones gatecrashing the Jocks' party, turning good girls bad etc:


Alameda Old House History

We’ve learned tonight about the passing today at age 104 of beloved neighborhood author Beverly Cleary, whose stories about Klickitat Street, an adventurous girl named Ramona, and a bunch of creative kids bring our early neighborhood vividly to life. To celebrate her gifts, we’ve reprised below this post from 12 years ago. Thank you Beverly Cleary: your stories touched our own childhood, and connect us with our kids and with this place.

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The Geography of Imagination: Exploring Neighborhood History With Henry, Ramona and Beezus

We’ve been re-reading some favorite books recently, and as it turns out, finding quite a few clues to the world of neighborhood history. Award winning children’s writer Beverly Cleary grew up in the neighborhood and if you read carefully, you’ll find real echoes of our past in her books.

Cleary imagined an entire universe in a few small blocks. Our favorite young residents—Ramona, Beezus, Henry, Ribsy—crisscrossed their kingdom on bikes and on foot walking to their beloved Glenwood School, delivering the evening diario newspaper, and getting themselves into some memorable misadventures.

Ramona Rides downhill (is that Regents or maybe NE 37th?) in a drawing by Louis Darling.

The geography of that imagined place came from author Beverly Cleary’s own experience as a child growing up here in the 1920s and 1930s. She lived in a home on Northeast 37th Avenue, and attended the school now named for her: the Beverly Cleary School Fernwood Campus. The landmarks that define Henry and Ramona’s world—the churches, schools and houses, the hills and even the vacant lots—are drawn from places Cleary frequented as a young person.

It’s possible to find clues to Cleary’s own geography—and even a sense of Alameda neighborhood life in the 1950s—by exploring Henry and Ramona’s neighborhood as it unfolds on the pages of more than a dozen of her books.

A good place to begin looking for clues is Ramona Quimby’s house, just up the street from Henry Huggins on Klickitat Street. Cleary actually tells us in one of her books that Ramona lived with her mother, father and sister Beezus in a rented house near the corner of 28 th and Klickitat. I remember reading that part of the story to my daughter one night and making a mental note that I needed to go look up that address on my next walk through the neighborhood.

As many astute readers will recognize, the corner of 28 th and Klickitat is actually a “T” intersection adjacent to the playground at Alameda School. The day I walked past that spot and realized it was the setting for Ramona’s fictional house (a school playground), I laughed out loud and tipped my hat to Beverly Cleary.

All readers of the series know that Henry Huggins lives with his mother, his father and his dog Ribsy in a square white house on Klickitat Street. Cleary never really tells us exactly where on Klickitat that might be. But if it’s a square white house—let’s imagine an old Portland foursquare style house with a nice porch—chances are it’s west of Ramona’s house. En Henry And the Paper Route, Cleary hints that Henry’s square white house was slightly elevated above the sidewalk with a sloping lawn the kids rolled down. This sounds indeed like a four-square, built in the 19-teens. Now all we have to look for is Henry’s red bike and the barking Ribsy.

Ramona and Henry’s Glenwood School is an obvious stand in for Fernwood School (known today as Beverly Cleary School), where the young Cleary attended before moving on to Grant High School. Why didn’t she create a fictionalized role for Alameda School? We do know there was a certain rivalry between neighborhood schools. Kids from one school sometimes looked down their noses at kids from the other. Was omitting Alameda School a diss? Probablemente no. Just a little too complicated to explain why kids living in the playground of one school (wink) would be going to a different school a few blocks away.

Vacant lots…now there is a commodity of the 1950s that we just don’t have any more. By the late 1950s virtually every easily buildable lot in Alameda had been developed (many of the last ones by builder Ken Birkemeier). During Cleary’s growing up years—the 1920s and 1930s—there were plenty vacant lots to be found and they surely provided a refuge for everything from baseball to clubhouses. In Cleary’s 1955 Henry And the Paper Route, Henry watches as the ladies club sets up sawhorses and planks in a nearby vacant lot for the annual fundraising rummage sale. The vacant lot was a community commodity as well as landmark. Reading more closely between the lines, was the ladies club the fictional counterpart of our own Alameda Tuesday Club? Could be.

The business district of the fictional neighborhood bears some resemblance to places we all shop and frequent today. The movie theater, dime store, Rose City Barber Shop and even the “Colossal Market” are landmarks in today’s Hollywood neighborhood. The Colossal—where Henry’s mother bought everything from vegetables to hair clippers—was probably patterned after the original Fred Meyer store at 42 nd and Sandy.

Al’s Thrifty Service Station, where Ribsy steals a policeman’s lunch, is today’s 76 station at 33 rd and Broadway. Kids at Glenwood School watch from their classroom windows as a new supermarket is built: today’s QFC (formerly Kienows) just south of Fernwood. All the pieces line up.

In addition to the fun of hearing about these thinly disguised places we all know from our area’s past, there’s some wonderful imagery in these books that evokes an earlier time in the neighborhood, while also being timeless:

  • Ramona and Beezus playing outside on a summer’s evening until the street lights come on, when it’s time to go in.
  • The 11-year-old Henry riding his bicycle through the neighborhood in the late afternoon and early evening, delivering the afternoon newspapers hot off the press.
  • Kids jumping in puddles and playing in rivulets of muddy water on a rainy morning’s walk to school.
  • The Fuller Brush man in trenchcoat walking door-to-door selling his wares.
  • Henry crawling on all fours through Grant Park at night with flashlight in search of nightcrawlers for fishing.

And a timeless image that could have been borrowed from this winter: Ramona sledding down the 37 th Street hill on her dad’s old sled. Now there’s a scene drawn from the author’s personal experience, just a few doors up from her own childhood home.

Which gets to what makes Beverly Cleary’s work so appealing and enduring (and even instructive, for us students of history who also like to read to our kids): she crafts a slice of universal life through the experiences of her likeable, believable characters, and all through the lens of a remembered Northeast Portland childhood.


Top 10 Villainous Victorians

Queen Victoria spent a total of 63 years on the throne. One could say that Victoria ruled over two nations&mdashtwo groups of people who didn&rsquot understand how one another lived. Two groups of people who ate different food, had different ways and were even subject to different laws. The rich and the poor.

Many of the poor were villainous to survive they had to be. They robbed and rioted, grabbed and garroted, stabbed and stole in a world of hangings, disease, crime and easy death. On the other hand, many of the rich were villainous as well. They had to be in order to cling onto their wealth. They were cheating aristocrats and violent teachers who made slaves of servants and indulged in alcohol and drugs. In this list, we are going to see ten villains from all walks of Victorian life, along with their crimes.

Crime: Butchering the English language.

Marzials was a Victorian poet who made hundreds of people suffer when he started reading his poems. Theo is credited for writing quite possibly the worst poem to have ever been written in the English language, which goes by the name of A Tragedy . The ironically named poem, which was published in 1873, lived up to its name exceptionally well, since it has been chosen as the worst ever by Ross and Kathryn Petras in the 1997 book Very Bad Poetry and by the Not Terribly Good Club of Great Britain along with many other writers and critics. If that wasn&rsquot convincing enough, have a read for yourself here.

Crime: Cruelty to children.

Up until 1869, parents could send their children to school if they wanted to&mdashprovided that there was one in the area. Then in 1870 the newly appointed Vice President of the Committee of Council of Education decided that it was time for a change. So wicked William came up with the 1870 Education Act, in which it was stated that from that year onwards, all children were obliged to go to school by law. There are a hundred ways that young people learn&mdashWilliam decided that packing a bunch of children into the same room to learn the same thing at the same time was the best. And today all around the world, we are still stuck with the same wacky idea. Cruel or what?

Crime: Using the law to make money.

Justice Blackborough was a judge so he was paid very well to do his job. However, Blackborough was also corrupt and greedy so he often bent the law in his favor for personal gain. He was paid more every time someone was set free on bail. When arrested, people bribed him so they didn&rsquot have to spend time in prison while they waited for their trial. Every time Blackborough gave someone bail, he was paid two shillings and four pence, which was a whole week&rsquos wage for a poor flower seller at the time. So sly Blackborough simply had dozens of innocent people arrested, gave them bail and then pocketed the money.

Hudson had over a thousand miles of railways built in Britain and made the Victorian period the golden age of railways. But he was more concerned about how he could make himself rich instead of industrializing the country. He lied and cheated to get more money from other people. He would often sell land that didn&rsquot even belong to him. Eventually, dishonest George was found out but hundreds of people still lost their money, because George was the Member of Parliament for Sunderland. This meant that he could get away with anything, provided that he bribed the right people. So George ended up keeping his job, even though the world knew that he was a liar and a cheat.

Crime: Cruelty to children.

Sneyd-Kynnersley was the head teacher at a public school in Victorian England famed for his extreme violence by flogging his students. One of his pupils was Roger Fry who described the beatings of the boys:

&ldquoIn the middle of Sneyd-Kynnersley&rsquos room was a large box covered in black cloth. The victim was told to take down his trousers and lean over the block while I and another boy held him down. The swishing was given with the master&rsquos full strength and it only took two or three strokes for drops of blood to form everywhere. It continued for 15&ndash20 strokes by which time the wretched boy&rsquos bottom was a mass of blood. Generally the boys took in in silence but sometimes there were scenes of screaming and howling and struggling, which made me almost sick with disgust.

And that wasn&rsquot the worst. There was a wild, red-haired Irish boy, a cruel brute himself, who was punished. Either it was deliberate or he had diarrhea, but he let fly. The angry headmaster, instead of stopping, went on with even more fury till the ceiling and the walls of his room were covered with filth.&rdquo

And you thought your teacher was bad?

Crime: Robbing the poor and needy.

The MacDonald clan is one of the largest clans in Scotland, concentrated in the Highland and Islands regions. However, back in Victorian times, the clan was struggling for survival. They were starving in the 1848 Scottish famine, but there was cheap food available for them in Liverpool. The Scottish chieftain decided that he would buy all of the provisions available. But instead of giving the food to his people, heartless Lord MacDonald sold it for twice as much as he had paid. The Lord then simply pocketed the money, while his people starved to death.

Crime: Making poor people&rsquos lives a misery.

Unfortunately for the poor, the government was run by the rich, so the laws they made were all for the rich. (In fact, the government even started a series of wars, known as the Opium Wars in China to look after the rich British opium dealers.)

When there was suffering, it was usually the ordinary people who suffered. The poor were punished for petty crimes (even children), and were left to rot in the slums to die of disease. And the government was criminally useless as well. They sent troops to fight in the Crimean War against Russia, but rather carelessly they sent them poisoned meat and ill fitting clothes. In fact, all the boots they sent to their soldiers were unwearable because they were all left-footed!

The Victorian age was the age of the poisoner, and Neill Cream was one of the deadliest. Dr. Cream went to prison in the United States for murdering three women and a man. But they released him so he could come back to Britain. He offered tablets to girls saying that they were cosmetics which would make them beautiful. They made them corpses instead. Cream then offered to help the police to catch the killer of one of his victims&mdashapparently he had a twisted sense of humor. In April of 1892, he emptied the posh Metropole Hotel in London by printing and sending out a notice to all the guests under a manager&rsquos name. Decía:

Ellen Donworth&rsquos Death
To the guests of the Metropole Hotel

I hereby notify you that the person who poisoned Ellen Donworth on the 13th of October last year is today working at the Metropole. Your lives are in danger as long as you stay in this hotel.

Yours faithfully,
W. H. Murray

Eventually Cream was discovered and sentenced to hang. As he was hanged, he cried, &ldquoI am Jack the Ripper!&rdquo However, when Jack the Ripper was murdering girls in London, Neill Cream was imprisoned in America, so his claims were ignored. Ultimately, Dr. Cream killed more people than the infamous Ripper.

The Londonderry family owned a lot of land in the north of England. When coal was discovered on their land, they made a fortune. However, the men, women, and children who dug the coal out were treated worse than animals. Lord Londonderry made £61,364 in a year from selling coal, while his workers were lucky to make £8 a year! The miners hated the Londonderrys so much, that they went on strike for better pay. Lord Londonderry simply threw them out of their homes, sold their land and replaced them with other cheap workers so the coal could continue to be mined. During an explosion at a colliery, Lord Londonderry ordered the mine managers to block off the mine shaft so the coal could be saved. The men left underground were left to die. Another story tells of a disaster which killed 95 men in one of the mine&rsquos pits. The miner&rsquos wives and children were paid just one week wages for their dead husbands. The rest of the town raised £4,265 for the families, while Lord Londonderry refused to give another penny.

Victoria took the throne and all the wealth that went with it. While most of her people had to work hard to earn their money to ensure their survival, Victoria did nothing. In fact, after her dear husband died she spent forty years hidden away from the people she was supposed to lead&mdashbut she still took their money in the form of taxes. She was amused while millions of her people slaved in the mines and in the factories, shivered in the slums and the workhouses, and starved to death from poverty.

Christian is a freelance writer, and spends way too much time blogging, writing and sketching. When he&rsquos not on the Internet, he&rsquos usually studying to get into Architecture school, getting his head around Photoshop, obsessing over fashion, and listening to music. Maybe once exams are over he&rsquoll finally have a chance to publish his novel. You can read his tumblr here.


Ver el vídeo: Cuál es el vínculo que une a Rusia y Crimea? (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Gogu

    Creo que esto - confusión.

  2. Akram

    En esto, tú y yo nos estamos desmoronando.

  3. Madntyre

    Si yo fuera tú, no haría eso.



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