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¿Cómo se convirtió Enrique VIII en jefe de la Iglesia de Inglaterra?

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El 3 de noviembre de 1534, el rey Enrique VIII se convirtió en el jefe de la recién fundada Iglesia de Inglaterra. En ese momento, esto fue un cambio sísmico en la dinámica de poder de Europa, ya que se confirmó la separación de Inglaterra de Roma.

Este acto marcó el comienzo de la Reforma inglesa, presagiando el inicio de sangrientas tensiones religiosas en Gran Bretaña que durarían siglos y se cobrarían miles de vidas.

¿Por qué se separó de Roma?

La ruptura con Roma no habría parecido probable en los primeros años del reinado de Enrique. Lejos de eso, parecía un devoto católico romano que escuchaba hasta cinco misas al día. De hecho, incluso fue nombrado "Defensor de la Fe" por el Papa en 1522 por su defensa del catolicismo contra Martín Lutero.

Sin embargo, esta fe no iba a durar. En 1527, estaba desesperado por la anulación de su primera esposa, Catalina de Aragón, y el Papa la negó. Enrique vio que dejar la Iglesia Católica era su única opción.

El día del solsticio de verano de 1509, un joven de 17 años fue coronado rey de Inglaterra. Continuaría transformando su reino durante casi cuatro décadas en el trono. Pero, ¿quién fue Enrique VIII? ¿Hombre o monstruo, estadista o tirano?

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Ha habido muchas sugerencias sobre por qué Henry quería una anulación, desde la falta de un heredero varón hasta enamorarse de su nueva amante, Anne Boleyn. El propio Enrique afirmó que su matrimonio fue maldecido por Dios ya que Catalina era la viuda de su hermano.

Independientemente, la anulación fue negada por el Papa que pudo haber tenido miedo del sobrino de Catalina, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V.

Ana Bolena.

Dejando el catolicismo

Después de la ejecución del Lord Canciller, el cardenal Wolsey, los asesores más destacados de Henry favorecieron la reforma. Un Parlamento convocado para tratar la anulación brindó una oportunidad para que estos reformistas fueran escuchados.

Thomas Cromwell fue una figura prominente, que se opuso a la teología de Roma. Él y Ana Bolena querían que Enrique simplemente ignorara al Papa, pero esto fue desaconsejado por una reunión de abogados y clérigos.

En nuestro primer Our Site Live en asociación con la Academia Británica, Dan habla con Diarmaid MacCulloch sobre Thomas Cromwell, si la Reforma fue o no como Brexit y qué está mal en Putney.

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Así, Enrique ejerció una presión cada vez mayor sobre el clero y, mediante una serie de actos, afirmó la supremacía real sobre la Iglesia. Esto culminó con la Ley de Supremacía de 1534 seguida poco después por la Ley de Traición. Estos le concedieron la soberanía sobre la Iglesia en Inglaterra y desautorizaron esta traición.

Las consecuencias

Dado que esto nunca había sucedido en los mil años de historia del cristianismo en Inglaterra, requirió una reestructuración integral de todos los sectores de la gobernanza y la sociedad inglesas en una época en la que los asuntos religiosos eran de gran importancia.

Más reformas siguieron en los reinados de Henry y su hijo Edward. Sin embargo, esto no siempre se aceptó tranquilamente. En el verano de 1549 se produjeron varios levantamientos. Conocidos colectivamente como la Rebelión del Libro de Oraciones, finalmente fueron reprimidos, aunque a un serio costo de vida.

Bajo la hija de Henry, Mary, Inglaterra volvió al catolicismo. Las prolíficas quemas de herejes protestantes le valieron el apodo de "Bloody Mary".

La quema de John Rogers bajo Mary I.

Su hermana Isabel convirtió a Inglaterra una vez más al protestantismo y, como tal, el anglicanismo sigue siendo la tercera secta más grande del cristianismo. Sin embargo, los sangrientos conflictos y la represión continuaron a lo largo de los siglos, y su impacto aún se puede sentir en el día actual con los no hace mucho disturbios en Irlanda del Norte.


Enrique VIII y la Iglesia de Inglaterra

No tendríamos la Iglesia de Inglaterra sin Enrique VIII. Comenzó la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón el 17 de mayo de 1527 pidiéndole al cardenal Wolsey, su Lord Canciller, que acudiera al Papa Clemente VII y argumentara que la dispensación estaba simplemente mal, ya que estaba mal redactada y estaba en contra de la ley bíblica. .

Esto no le cayó bien al Papa porque el sobrino de Catalina, Carlos V, había invadido Italia como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y había tomado el control de Roma y del Papa. ¡También estaría admitiendo que había cometido un error anteriormente y esto no era un buen aspecto! Así que vaciló y pospuso la decisión hasta 1528, cuando estuvo de acuerdo en que el Gran Asunto del Rey podría ser evaluado en Inglaterra en una Sala de Justicia en lugar de en Roma.

En 1529, este evento siguió adelante. Katherine apeló y en la corte le suplicó a Henry que no se alejara de ella. Ella declaró nuevamente que era virgen cuando se casaron y se ganó la simpatía de muchas de las personas presentes ese día. El Papa mantuvo su apelación y Enrique se volvió loco. Despidió al cardenal Wolsey como Lord Canciller y lo arrestó por traición. Afortunadamente, Wolsey murió camino a Londres y no sufrió la ejecución de ahorcamiento, dibujo y acuartelamiento por parte del traidor.

¿Y ahora qué pasa con Henry? Todavía sin heredero varón, todavía casado y todavía sin Ana Bolena sucumbiendo a sus demandas sexuales.

Thomas Cromwell

Henry se enfureció más. Estaba absolutamente decidido a separar a Inglaterra y Gales del control espiritual de Roma. Hizo esto al nombrar a Thomas Cromwell en su consejo privado.

Thomas Cromwell había sido entrenado por el cardenal Wolsey. Era un protestante acérrimo y, por tanto, un anticatólico virulento. Decidió que la única forma en que Enrique conseguiría la anulación de su matrimonio era si separaba a Inglaterra y Gales de Roma y de la autoridad del Papa.

Thomas Cromwell tenía la idea radical de que si Enrique creaba una Iglesia de Inglaterra basada en los valores protestantes y la gobernaba él mismo como una especie de gobernador, entonces él mismo podría anular su matrimonio. La otra ventaja era que Inglaterra ya no tendría países extranjeros jugando en sus negocios. Finalmente, la Iglesia en Inglaterra y Gales poseía muchos terrenos. Pero el dinero de las rentas y ganancias de esta tierra fue para el Papa. Entonces Thomas Cromwell señaló que este dinero iría directamente a la tesorería de Henry. El rey necesitaba desesperadamente este dinero porque había gastado grandes cantidades de dinero en guerras con Francia y España y en impresionar a Ana Bolena.

La iglesia de inglaterra

Hacer que estas ideas pasaran por el parlamento y se convirtieran en ley fue bastante sencillo. La mayoría de los miembros del Parlamento estaban hartos de que Roma se entrometiera en los asuntos de Inglaterra y luego exigiera el pago por el privilegio. La idea de que los impuestos se quedaran en Inglaterra tenía demasiado sentido para ser ignorada. Y así, en 1531, Henry fue reconocido formalmente como "Protector Único y Jefe Supremo de la Iglesia y Clero de Inglaterra".

Una vez que se logró esto, Henry se separó formalmente de Katherine y se mudó con Anne Boleyn.

Finalmente, Enrique VIII y Ana Bolena se casaron en enero de 1533. En mayo, el matrimonio de Enrique y Catalina fue declarado nulo y sin valor y la princesa María fue declarada ilegítima. En septiembre de 1533, Ana Bolena dio a luz a Isabel y fue declarada nueva heredera al trono. Este fue el final de la Gran Materia.

Ana Bolena

Una ráfaga de actividad

Todo lo que necesitaba resolverse ahora era la formalización de la Iglesia de Inglaterra. En 1594, esto se llevó a cabo mediante una sucesión de proyectos de ley en el Parlamento para establecer las nuevas reglas.

El Acta de Sucesión fue aprobada por el Parlamento y declaró que los hijos de Ana y Enrique eran herederos del trono. La princesa María no lo era. Ella sería conocida como Lady Mary a partir de entonces.

La Ley de Dispensaciones hizo ilegal pagar dinero al Papa, por cualquier persona, por cualquier cosa. En cambio, este dinero se le pagó a Henry, como gobernador supremo.

La Ley de Supremacía declaró que el Rey era el Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra y la Ley de Traición hizo ilegal negar algo de esto. Negar a Henry como gobernador supremo se castigaba con la muerte.

Por último, la Ley de Sucesión a la Corona significó que Henry pidió a todos los que trabajaban en la corte, toda la nobleza y el clero que juraran lealtad a Ana Bolena. Esto demostró que la reconocieron como la esposa legítima de Henry, no como Katherine. Cualquiera que se negara a hacer esto fue acusado de traición y decapitado.

¿La ironía de todo esto? Tres años después, Anne tampoco había logrado darle a Henry un hijo y un heredero. En cambio, fue decapitada por adulterio e incesto con su hermano George. Pero eso, queridos lectores, es otra historia.


¿Cómo se convirtió Enrique VIII en jefe de la Iglesia de Inglaterra? - Historia

Hoy, en 1531, la Iglesia Católica en Inglaterra reconoció al rey Enrique VIII como su cabeza suprema. Este día marcó un paso importante en la formación de la Iglesia de Inglaterra como una entidad separada independiente de la autoridad papal. Al igual que la Reforma protestante que sacudió la Europa continental durante el siglo XVI, la ruptura de Inglaterra con el Vaticano y el catolicismo romano tardó en llegar y estuvo plagada de conflictos.

En el momento de la ascensión de Enrique al trono, la Iglesia de Roma había sido una potencia importante en Europa durante mil años. Este poder no era solo de naturaleza espiritual, sino también política. Debido a esto, las monarquías locales a menudo chocaban con el Papa por cuestiones como los impuestos, el derecho a nombrar obispos y el estatus legal de los sacerdotes. El Vaticano a menudo ganaba estas disputas porque empuñaba el arma definitiva: la amenaza de la excomunión. Pero a medida que crecía el descontento con la Iglesia, más y más personas comenzaron a cuestionar la autoridad del Papa sobre la fe y la ley, tanto canónicas como políticas.

Enrique VIII no era una de esas personas, al menos durante los primeros años de su reinado. Se alió a sí mismo y a su nación con el Vaticano, tanto religiosa como militarmente. Incluso llegó a atacar a Martín Lutero al autorizar la obra "Assertio Septem Sacramentorum", por la que el Papa León X concedió a Enrique el título de Defensor de la Fe. Pero la lealtad del rey a Roma se vería severamente probada cuando sus deseos personales comenzaran a correr contra los del papa Clemente VII.

Catalina de Aragón, la primera esposa de Enrique, estaba demostrando ser una espina clavada en su costado en 1525. No había tenido hijos vivos para continuar con la línea Tudor y, de hecho, solo tenía un hijo superviviente, la princesa María. Catherine tenía ahora más de 40 años y era muy poco probable que tuviera un heredero varón. Los ojos distraídos de Henry empeoraron las cosas cuando se enamoró de Ana Bolena, una joven que era miembro del séquito de la reina. Ordenó al cardenal Wolsey, el hombre de mayor rango de la Iglesia en Inglaterra, que comenzara un diálogo con el Vaticano sobre el tema de la anulación de su matrimonio con Catalina. Esta no fue una solicitud inaudita de la realeza europea, pero la solicitud de Enrique encontró un obstáculo importante en la forma de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. En ese momento, Carlos esencialmente controlaba Italia y, por lo tanto, el Vaticano. El Papa Clemente VII fue, a todos los efectos, un prisionero. Charles tenía un interés personal en el matrimonio de Enrique y Catalina porque Catalina era su tía.

La solicitud formal de anulación llegó a Roma en 1527. Bajo la presión de Carlos V, el Papa Clemente rechazó la solicitud. Henry no aceptaría esto como la respuesta final al asunto. Ordenó la creación de un documento, con referencia a las fuentes de la Iglesia primitiva, indicando que el monarca de una nación era la autoridad espiritual suprema. En la mente de Henry, al menos, esto significaba que el Papa estaba actuando ilegalmente cuando negó la anulación. El rey aumentó la presión aún más en 1531 cuando exigió 100.000 libras, una fortuna increíble en ese momento, del clero de Inglaterra a cambio de un perdón por el crimen de hacer cumplir el derecho canónico según lo declarado por la Iglesia en Roma, que según la afirmación de Enrique estaba fuera de su jurisdicción. Finalmente, exigió que la Iglesia en Inglaterra reconociera al rey como su cabeza y protector. Esto se hizo formalmente el 11 de febrero de 1531.

Si bien se puede pensar que este acto fue la última gota en el deterioro de la relación entre Enrique y Roma, este no fue el caso. A principios de 1532, los representantes de la monarquía todavía estaban tratando de llegar a un compromiso con el Papa. Sin embargo, poco salió de estas negociaciones y en 1533 entró en vigor el Estatuto de Restricción de Apelaciones. Este estatuto eliminó el derecho de los sacerdotes, obispos, arzobispos y cardenales ingleses a apelar a Roma en la mayoría de los asuntos de la Iglesia y, en cambio, dictaminó que todas esas apelaciones se dirigirían a los arzobispos de Canterbury y York. Esto permitió que Henry obtuviera su anulación y se casara con Ana Bolena, lo que hizo poco después. El Papa Clemente VII excomulgó al rey ese mismo año. En 1534, el Acta de Sumisión del Clero eliminó el derecho de apelación a Roma, lo que puso fin a la influencia del Vaticano con respecto a la Iglesia de Inglaterra.

Aunque Inglaterra se convertiría una vez más en una nación católica durante el reinado de María I de 1553 a 1558, se había echado la suerte de una iglesia independiente. Hoy en día, el monarca inglés gobernante ya no se conoce como el 'Jefe Supremo' de la Iglesia de Inglaterra, sino más bien como el 'Gobernador Supremo', un título que es más administrativo y más apropiado para los deberes reales del monarca con respecto a la Iglesia.


¿Por qué Enrique VIII creó la Iglesia de Inglaterra?

El rey Enrique VIII creó la Iglesia de Inglaterra en 1536 como resultado de una disputa con el Papa, quien no permitió que Enrique se divorciara de su esposa y se casara con su amante de toda la vida. La historia matrimonial de Enrique comenzó bajo una nube de sospecha, ya que su matrimonio con Catalina de Aragón significaba que estaba formando una unión con la viuda de su hermano. Si su serie de divorcios fue realmente el resultado de su incapacidad para producir un heredero varón o alguna otra forma de inestabilidad es un tema de controversia, pero la razón para formar la Iglesia Anglicana fue darle a Henry el derecho a actuar como jefe de la Iglesia Anglicana. su propia iglesia y casarse como le plazca.

Cuando Enrique VIII fundó la Iglesia de Inglaterra, el catolicismo romano ya se estaba agitando bajo los efectos de la Reforma, que comenzó en 1517 cuando la Iglesia Luterana Alemana inició su propia separación. Henry irritó aún más al establecimiento católico, no solo al separarse del catolicismo sino también al financiar la primera traducción de la Biblia al inglés.

La decisión de Henry de establecer la Iglesia de Inglaterra estuvo lejos de ser la última palabra en la religión británica. El país estaba gobernado por monarcas católicos y anglicanos, e incluso un protectorado puritano bajo Oliver Cromwell, hasta que Guillermo de Orange asumió el trono y dejó intacto el papel de la Iglesia de Inglaterra en 1688.


Contenido

El cristianismo primitivo en Inglaterra Editar

Según la tradición, el cristianismo llegó a Gran Bretaña en el siglo I o II, tiempo durante el cual el sur de Gran Bretaña pasó a formar parte del Imperio Romano. La evidencia histórica más temprana del cristianismo entre los británicos nativos se encuentra en los escritos de los primeros padres cristianos como Tertuliano y Orígenes en los primeros años del siglo III. Se sabe que tres obispos romano-británicos, incluido Restitutus, estuvieron presentes en el Concilio de Arles en 314. [13] Otros asistieron al Concilio de Serdica en 347 y al de Ariminum en 360, y varias referencias a la iglesia en La Bretaña romana se encuentra en los escritos de los padres cristianos del siglo IV. Gran Bretaña fue el hogar de Pelagio, quien se opuso a la doctrina del pecado original de Agustín de Hipona. [14]

Si bien el cristianismo se estableció durante mucho tiempo como la religión de los británicos en el momento de la invasión anglosajona, los británicos cristianos hicieron pocos progresos en la conversión de los recién llegados de su paganismo nativo. En consecuencia, en 597, el Papa Gregorio I envió al prior de la Abadía de San Andrés (más tarde canonizado como Agustín de Canterbury) desde Roma para evangelizar a los anglos. Este evento se conoce como la misión gregoriana y es la fecha que la Iglesia de Inglaterra generalmente marca como el comienzo de su historia formal. Con la ayuda de cristianos que ya residían en Kent, Agustín estableció su iglesia en Canterbury, la capital del Reino de Kent, y se convirtió en el primero de la serie de arzobispos de Canterbury en 598. Un arzobispo posterior, el griego Teodoro de Tarso, también contribuyó a la organización del cristianismo en Inglaterra. La Iglesia de Inglaterra ha existido continuamente desde los días de San Agustín, con el arzobispo de Canterbury como su cabeza episcopal. A pesar de las diversas interrupciones de la Reforma y la Guerra Civil Inglesa, la Iglesia de Inglaterra se considera la misma iglesia que fue organizada más formalmente por Agustín. [5]

Si bien algunas prácticas cristianas celtas se cambiaron en el Sínodo de Whitby, el cristiano en las Islas Británicas estuvo bajo la autoridad papal desde los primeros tiempos. [15] La reina Berta de Kent estaba entre los cristianos de Inglaterra que reconocieron la autoridad papal antes de la llegada de Agustín, [16] y los cristianos celtas estaban llevando a cabo el trabajo misionero con la aprobación papal mucho antes del Sínodo de Whitby.

El Sínodo de Whitby estableció la fecha romana para la Pascua y el estilo romano de tonsura monástica en Inglaterra. Este encuentro de los eclesiásticos con costumbres romanas con los obispos locales fue convocado en 664 en el doble monasterio de Streonshalh (Streanæshalch) de Santa Hilda, más tarde llamado Whitby Abbey. Fue presidido por el rey Oswiu, quien no participó en el debate pero tomó la decisión final. El fallo final se decidió a favor de la tradición romana porque San Pedro tiene las llaves de la puerta del cielo. [17]

Separación de Roma Editar

En 1534, el rey Enrique VIII separó la Iglesia inglesa de Roma. [8] Una separación teológica había sido presagiada por varios movimientos dentro de la Iglesia inglesa, como Lollardy, pero la Reforma inglesa ganó apoyo político cuando Enrique VIII quiso la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón para poder casarse con Ana Bolena. El Papa Clemente VII, considerando que el matrimonio anterior se había celebrado bajo una dispensa papal y cómo el sobrino de Catalina, el emperador Carlos V, podría reaccionar ante tal movimiento, rechazó la anulación. Finalmente, Enrique, aunque teológicamente opuesto al protestantismo, asumió el cargo de Protector y Jefe Supremo de la Iglesia y el Clero ingleses [18] para asegurar la anulación de su matrimonio. Fue excomulgado por el Papa Pablo III. [19]

En 1536-1540, Enrique VIII participó en la disolución de los monasterios, que controlaban gran parte de las tierras más ricas. Disolvió monasterios, prioratos, conventos y frailes en Inglaterra, Gales e Irlanda, se apropió de sus ingresos, dispuso de sus activos y proporcionó pensiones a los antiguos residentes. Las propiedades se vendieron para pagar las guerras. Bernard argumenta:

La disolución de los monasterios a finales de la década de 1530 fue uno de los acontecimientos más revolucionarios de la historia de Inglaterra.En Inglaterra había cerca de 900 casas religiosas, unas 260 para monjes, 300 para canónigos regulares, 142 conventos y 183 conventos, unas 12.000 personas en total, 4.000 monjes, 3.000 canónigos, 3.000 frailes y 2.000 monjas. un hombre adulto de cada cincuenta pertenecía a órdenes religiosas. [20]

Enrique mantuvo una fuerte preferencia por las prácticas católicas tradicionales y, durante su reinado, los reformadores protestantes no pudieron realizar muchos cambios en las prácticas de la Iglesia de Inglaterra. De hecho, esta parte del reinado de Enrique vio juicios por herejía tanto de protestantes como de católicos romanos.

Bajo su hijo, el rey Eduardo VI, se adoptaron formas de culto de influencia más protestante. Bajo el liderazgo del arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, se llevó a cabo una reforma más radical. En el Libro de oración común (1549 y 1552) se estableció un nuevo patrón de adoración. Estos se basaron en la liturgia más antigua, en particular el Libro de Oración de 1549, pero ambos influenciados por doctrinas protestantes como la justificación solo por la fe, el rechazo del sacrificio de la Misa y la Presencia Real entendida como presencia física. Cranmer en este asunto estaba cerca de la interpretación calvinista en el sentido de que creía que Cristo estaba verdadera y realmente presente en la Eucaristía, pero de una manera espiritual. El Libro de Oraciones era ambiguo. En algunos lugares hubo un enunciado susceptible de interpretación de la Presencia Real y en otros se refiere al 'alimento espiritual' o los ha reunido como se ven los textos de la Oración de Consagración, Oración de Acceso Humilde y Palabras de Administración. Una especie de confesión doctrinal de la Iglesia reformada de Inglaterra se estableció en los cuarenta y dos artículos (posteriormente revisados ​​a treinta y nueve). Sin embargo, la reforma fue interrumpida por la muerte del rey. La reina María I, que lo sucedió, devolvió Inglaterra nuevamente a la autoridad del papado, poniendo así fin al primer intento de una Iglesia de Inglaterra independiente. Durante su co-reinado con su esposo, el rey Felipe, muchos líderes y gente común fueron quemados por negarse a retractarse de su fe reformada. Estos son conocidos como los mártires marianos y la persecución llevó a su apodo de "Bloody Mary".

María también murió sin hijos, por lo que se dejó al nuevo régimen de su media hermana, la reina Isabel I, resolver la dirección de la iglesia. El asentamiento isabelino trató de encontrar un camino intermedio entre el protestantismo radical y el catolicismo romano, el a través de los medios (un término que en realidad solo se volvió actual en la década de 1620), como el carácter de la Iglesia de Inglaterra, una iglesia moderadamente reformada en doctrina, como se expresa en los Treinta y Nueve Artículos, y que enfatiza la continuidad con las tradiciones católicas y apostólicas de la Iglesia. Padres. Arrodillarse con reverencia para recibir la comunión era la costumbre. Se mantuvo el triple ministerio en la Sucesión Apostólica; la continuidad institucional de la Iglesia se conservó sin interrupción (en su adhesión casi todo el clero había sido ordenado en Órdenes Católicas utilizando el Pontificio Romano) mediante la consagración de obispos en Órdenes católicas, aunque el carácter La organización cambió por la adopción de algunas doctrinas reformadas, la simplificación de las formas externas de culto y el abandono de las vestimentas tradicionales y las obras de arte, la retención del Derecho Canónico medieval, la música litúrgica y un Calendario de Santos y Fiestas muy abreviado. Los Cuarenta y Dos Artículos se redujeron a 39 uno de los cuales eliminó la condena del Papa, y otro, la Rúbrica Negra, que permitía arrodillarse para recibir la comunión siempre que no implique fe en la Presencia Real y sugerencia de adoración, el su eliminación canceló lo que había prohibido. La rúbrica fue restaurada en 1662 pero la prohibición a la que se hace referencia en ella se refería a la Presencia de Cristo en su cuerpo natural (en lugar de una Presencia Real a la manera de un sacramento). En parte como respuesta a su excomunión por parte del Papa en 1570, la Reina publicó los Mandamientos judiciales en 1571 que prohibían cualquier enseñanza que "fuera contraria a las enseñanzas de los Padres de la Iglesia y los Obispos católicos". Esto tenía la intención de dejar en claro que las doctrinas de la Iglesia de Inglaterra estaban en línea con la fe católica tal como la definieron los primeros Cuatro Concilios Ecuménicos y las enseñanzas posteriores que se ajustaban a ellos, y con las enseñanzas de los Padres Latinos y Griegos de la Iglesia.

Era una situación de lo más peculiar: la Iglesia de Inglaterra era la misma institución en sucesión ininterrumpida pero con una cara modificada del mundo. No tuvo mucho de un carácter particular propio hasta que la noción del anglicanismo como una vía de comunicación distinta entre el catolicismo y el protestantismo surgió muy tarde en su reinado y más claramente durante los reinados de los primeros Stuart Kings. De hecho, el término Via Media aparece por primera vez como tal a principios del reinado de Carlos I. La Iglesia de Inglaterra se estableció como iglesia (establecida constitucionalmente por el estado con el Jefe de Estado como su gobernador supremo). La naturaleza exacta de la relación entre la iglesia y el estado sería una fuente de fricciones continuas durante el próximo siglo.

Periodo Stuart Editar

Para el próximo siglo, a través de los reinados de Jaime I, quien ordenó la traducción de la Biblia conocida como la Versión King James (autorizada para ser usada en parroquias lo que no significa que fuera la versión oficial), [21] y Carlos I, que culminó en la Guerra Civil Inglesa y el Protectorado de Oliver Cromwell, hubo cambios significativos entre dos facciones: los puritanos (y otros radicales) que buscaban reformas protestantes de mayor alcance, y los eclesiásticos más conservadores que buscaban mantenerse más cerca a las creencias tradicionales y las prácticas católicas. El hecho de que las autoridades políticas y eclesiásticas no se sometieran a las demandas puritanas de una reforma más amplia fue una de las causas de la guerra abierta. Según los estándares continentales, el nivel de violencia sobre la religión no fue alto, ya que la Guerra Civil se debió principalmente a la política, pero las víctimas incluyeron al rey Carlos I y al arzobispo de Canterbury, William Laud y decenas de miles de civiles que murieron a causa de las condiciones inestables. Bajo la Commonwealth y el Protectorado de Inglaterra de 1649 a 1660, los obispos fueron destronados y las prácticas anteriores fueron prohibidas, y se introdujo la eclesiología presbiteriana en lugar del episcopado. Los 39 artículos fueron reemplazados por la Confesión de Westminster, el Libro de Oración Común del Directorio de Adoración Pública. A pesar de esto, aproximadamente una cuarta parte del clero inglés se negó a ajustarse a esta forma de presbiterianismo estatal.

Con la Restauración de Carlos II, el Parlamento restauró la Iglesia de Inglaterra a una forma no muy alejada de la versión isabelina. Una diferencia fue que el ideal de englobar a toda la gente de Inglaterra en una organización religiosa, que los Tudor dieron por sentado, tuvo que ser abandonado. El panorama religioso de Inglaterra asumió su forma actual, con la iglesia establecida anglicana ocupando el término medio, y aquellos puritanos y protestantes que disentían del establishment anglicano tuvieron que continuar su existencia fuera de la iglesia nacional en lugar de tratar de influir o tratar de ganar el control. de ella. Un resultado de la Restauración fue la destitución de 2,000 ministros parroquiales que no habían sido ordenados por obispos en la Sucesión Apostólica o que habían sido ordenados por ministros en las órdenes del presbítero. La sospecha oficial y las restricciones legales continuaron hasta bien entrado el siglo XIX. Los católicos romanos, quizás el 5% de la población inglesa (por debajo del 20% en 1600) fueron tolerados a regañadientes, habiendo tenido poca o ninguna representación oficial después de la excomunión de la reina Isabel por el Papa en 1570, aunque los Estuardo simpatizaban con ellos. A fines del siglo XVIII, se habían reducido al 1% de la población, principalmente entre la nobleza excéntrica de la clase media alta y sus inquilinos y familias extendidas.

Unión con la Iglesia de Irlanda Editar

Por el quinto artículo de la Unión con Irlanda 1800, la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia de Irlanda se unieron en "una Iglesia Episcopal Protestante, que se llamará Iglesia Unida de Inglaterra e Irlanda". [22] Aunque "la continuación y preservación de dicha iglesia unida. [Fue] considerada y tomada como una parte esencial y fundamental de la unión", [23] la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 separó la parte irlandesa de la iglesia nuevamente y desestablecido, la Ley entró en vigor el 1 de enero de 1871.

Desarrollos en el extranjero Editar

A medida que el Imperio Británico se expandió, los colonos y administradores coloniales británicos tomaron las doctrinas y prácticas eclesiásticas establecidas junto con el ministerio ordenado y formaron ramas de la Iglesia de Inglaterra en el extranjero. A medida que se desarrollaron o, comenzando con los Estados Unidos de América, se convirtieron en estados soberanos o independientes, muchas de sus iglesias se separaron organizativamente, pero permanecieron vinculadas a la Iglesia de Inglaterra a través de la Comunión Anglicana. En las provincias que componían Canadá, la Iglesia operó como la "Iglesia de Inglaterra en Canadá" hasta 1955 cuando se convirtió en la Iglesia Anglicana de Canadá. [24]

En las Bermudas, la colonia inglesa más antigua que queda (ahora designada como Territorio Británico de Ultramar), los primeros servicios de la Iglesia de Inglaterra fueron realizados por el reverendo Richard Buck, uno de los supervivientes del naufragio de 1609 del Sea Venture que inició el asentamiento permanente de Bermudas. Las nueve parroquias de la Iglesia de Inglaterra en Bermudas, cada una con su propia iglesia y tierra glebe, rara vez tenían más de un par de ministros ordenados para compartir entre ellos hasta el siglo XIX. De 1825 a 1839, las parroquias de las Bermudas estuvieron adscritas a la Sede de Nueva Escocia. Las Bermudas se agruparon en la nueva Diócesis de Terranova y Bermudas a partir de 1839. En 1879, se formó el Sínodo de la Iglesia de Inglaterra en Bermudas. Al mismo tiempo, una Diócesis de Bermudas se separó de la Diócesis de Terranova, pero ambas continuaron agrupadas bajo el Obispo de Terranova y Bermudas hasta 1919, cuando Terranova y Bermudas recibieron cada una su propio obispo. [ cita necesaria ]

La Iglesia de Inglaterra en Bermuda fue rebautizada en 1978 como la Iglesia Anglicana de Bermuda, que es una diócesis extraprovincial, [25] con la autoridad tanto metropolitana como primaria proveniente directamente del Arzobispo de Canterbury. Entre sus iglesias parroquiales se encuentra la Iglesia de San Pedro, en St George's Town, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, que es la iglesia anglicana y no católica romana más antigua del Nuevo Mundo. [ cita necesaria ]

Los primeros misioneros anglicanos llegaron a Nigeria en 1842. El primer nigeriano anglicano fue consagrado obispo en 1864. Sin embargo, la llegada de un grupo rival de misioneros anglicanos en 1887 provocó luchas internas que frenaron el crecimiento. En esta gran colonia africana en 1900 había solo 35,000 anglicanos, aproximadamente 1/5 del uno por ciento de la población. Sin embargo, a finales del siglo XX, la Iglesia de Nigeria se convirtió en la de más rápido crecimiento de todas las iglesias anglicanas, alcanzando alrededor del 18 por ciento de la población local en 2000. [26]

Siglo XXI Editar

Deposición de las órdenes sagradas anulada Editar

Bajo la dirección de Rowan Williams y con una presión significativa de los representantes del sindicato de clérigos, la sanción eclesiástica para los delincuentes condenados a ser expulsados ​​del cargo se anuló de la Medida de Disciplina del Clero de 2003. El sindicato de clérigos argumentó que la pena era injusta para las víctimas de hipotéticos abortos involuntarios de delincuentes. justicia, porque la pena eclesiástica se considera irreversible. Aunque los clérigos todavía pueden ser excluidos del ministerio de por vida, siguen ordenados como sacerdotes. [27]

Disminución continua de la asistencia y respuesta de la iglesia Editar

La obispo Sarah Mullally ha insistido en que la disminución del número en los servicios no debería ser necesariamente una causa de desesperación para las iglesias, porque las personas aún pueden encontrar a Dios sin asistir a un servicio en una iglesia, por ejemplo, escuchar el mensaje cristiano a través de los sitios de redes sociales o en un café administrado como un proyecto comunitario. [28] Además, 9,7 millones de personas visitan al menos una de sus iglesias cada año y 1 millón de estudiantes son educados en las escuelas de la Iglesia de Inglaterra (que suman 4.700). [29] Sin embargo, los arzobispos de Canterbury y York advirtieron en enero de 2015 que la Iglesia de Inglaterra ya no podría continuar en su forma actual a menos que la espiral descendente en la membresía se revirtiera de alguna manera, ya que la asistencia dominical típica se había reducido a la mitad. a 800.000 en los 40 años anteriores: [30]

La urgencia del desafío al que nos enfrentamos no está en duda. La asistencia a los servicios de la Iglesia de Inglaterra ha disminuido en un promedio del uno por ciento anual durante las últimas décadas y, además, el perfil de edad de nuestros miembros se ha vuelto significativamente mayor que el de la población. Renovar y reformar aspectos de nuestra vida institucional es una respuesta necesaria pero lejos de ser suficiente a los desafíos que enfrenta la Iglesia de Inglaterra. . El perfil de edad de nuestro clero también ha ido en aumento. Alrededor del 40 por ciento del clero parroquial se jubilará durante la próxima década.

Entre 1969 y 2010, casi 1.800 edificios de iglesias, aproximadamente el 11% del stock, se cerraron (las llamadas "iglesias redundantes"), la mayoría (70%) en la primera mitad del período, solo 514 se cerraron entre 1990 y 2010. [31] Se estaba haciendo un uso activo de aproximadamente la mitad de las iglesias cerradas. [32] Para 2019, la tasa de cierre se había estabilizado en alrededor de 20 a 25 por año (0,2%), algunos fueron reemplazados por nuevos lugares de culto. [33] Además, en 2018 la iglesia anunció un programa de crecimiento de £ 27 millones para crear 100 nuevas iglesias. [34]

Salarios bajos Editar

En 2015, la Iglesia de Inglaterra admitió que le daba vergüenza estar pagando al personal con un salario digno. La Iglesia de Inglaterra había hecho campaña anteriormente para que todos los empleadores pagaran esta cantidad mínima. El arzobispo de Canterbury reconoció que no era la única área donde la iglesia "no cumplía con sus estándares". [35]

La ley canónica de la Iglesia de Inglaterra identifica las escrituras cristianas como la fuente de su doctrina. Además, la doctrina también se deriva de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia y los concilios ecuménicos (así como de los credos ecuménicos) en la medida en que estén de acuerdo con las Escrituras. Esta doctrina se expresa en los Treinta y Nueve Artículos de Religión, el Libro de Oración Común y el Ordinal que contiene los ritos para la ordenación de diáconos, sacerdotes y la consagración de obispos. [36] A diferencia de otras tradiciones, la Iglesia de Inglaterra no tiene un solo teólogo al que pueda considerar como fundador. Sin embargo, la apelación de Richard Hooker a las escrituras, la tradición de la iglesia y la razón como fuentes de autoridad, [37] así como el trabajo de Thomas Cranmer, que inspiró el estatus doctrinal de la iglesia, continúan informando la identidad anglicana.

El carácter doctrinal de la Iglesia de Inglaterra hoy en día es en gran parte el resultado del asentamiento isabelino, que buscaba establecer una vía intermedia integral entre el catolicismo romano y el protestantismo. La Iglesia de Inglaterra afirma el principio de la Reforma Protestante de que las escrituras contienen todas las cosas necesarias para la salvación y es el árbitro final en asuntos doctrinales. Los Treinta y nueve artículos son la única declaración confesional oficial de la iglesia. Aunque no es un sistema de doctrina completo, los artículos destacan áreas de acuerdo con las posiciones luterana y reformada, al tiempo que diferencian el anglicanismo del catolicismo romano y el anabautismo. [37]

Si bien abraza algunos temas de la Reforma Protestante, la Iglesia de Inglaterra también mantiene las tradiciones católicas de la iglesia antigua y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, a menos que se consideren contrarias a las Escrituras. Acepta las decisiones de los primeros cuatro concilios ecuménicos sobre la Trinidad y la Encarnación. La Iglesia de Inglaterra también preserva el orden católico adhiriéndose a la política episcopal, con órdenes ordenadas de obispos, sacerdotes y diáconos. Hay diferencias de opinión dentro de la Iglesia de Inglaterra sobre la necesidad del episcopado. Algunos lo consideran esencial, mientras que otros sienten que es necesario para el correcto orden de la iglesia. [37] En resumen, estos expresan el punto de vista de 'Via Media' de que los primeros cinco siglos de desarrollo doctrinal y el orden de la iglesia aprobados como aceptables son una especie de vara para medir la auténtica catolicidad, como mínimo y suficiente anglicanismo no surgió como el resultado de líderes carismáticos con doctrinas particulares. Tiene pocos detalles en comparación con las enseñanzas católicas romanas, reformadas y luteranas. La Biblia, los Credos, el Orden Apostólico y la administración de los Sacramentos son suficientes para establecer el catolicismo. De hecho, ningún desarrollo doctrinal importante surgió de la reforma inglesa, según Diarmid MacCulloch, The Later Reformation in England, 1990, p. 55. La Reforma en Inglaterra estuvo inicialmente muy preocupada por la doctrina, pero el Asentamiento Isabelino trató de poner fin a las disputas doctrinales. Los proponentes de cambios adicionales, no obstante, intentaron salirse con la suya haciendo cambios en el orden de la Iglesia (abolición de los obispos), el gobierno (derecho canónico) y la liturgia ("demasiado católica"). No lo consiguieron porque la Monarquía y la Iglesia resistieron y la mayoría de la población se mostró indiferente. Además, "a pesar de todas las suposiciones de los fundadores de la Reforma de esa Iglesia, había conservado un carácter católico". El asentamiento isabelino había creado un cuco en un nido. "una teología protestante y un programa dentro de una estructura católica en gran parte anterior a la Reforma cuya vida continua despertaría un interés teológico en el catolicismo que lo había creado y resultaría en el rechazo de la teología predestinaria a favor de los sacramentos, especialmente la eucaristía, ceremonial y doctrina anti-calvinista "(ibid pp. 78-86). La existencia de catedrales "sin alteraciones sustanciales" y "donde el" viejo mundo devocional proyectaba su sombra más larga para el futuro del ethos que se convertiría en anglicanismo ", p. 79. Este es" Uno de los grandes misterios de la Reforma inglesa, "ibid que no hubo una ruptura completa con el pasado, sino un embrollo que por fuerza se convirtió en una virtud. La historia de la Reforma inglesa es la historia de la retirada del avance protestante de 1550 que no pudo avanzar más frente a la oposición de la institución que tenía sus raíces en el pasado medieval, ibid., p. 142, y la firme oposición de la reina Isabel I. [ cita necesaria ]

La Iglesia de Inglaterra tiene, como una de sus señas de identidad, una amplitud y una "mentalidad abierta". Esta tolerancia ha permitido que coexistan anglicanos que enfatizan la tradición católica y otros que enfatizan la tradición reformada. Los tres "partidos" (ver Iglesia) en la Iglesia de Inglaterra a veces se denominan iglesia alta (o anglo-católica), iglesia baja (o anglicana evangélica) e iglesia amplia (o liberal).El partido de la alta iglesia da importancia a la continuidad de la Iglesia de Inglaterra con la Iglesia católica anterior a la Reforma, la adhesión a los usos litúrgicos antiguos y la naturaleza sacerdotal del sacerdocio. Como sugiere su nombre, los anglocatólicos mantienen muchas prácticas católicas tradicionales y formas litúrgicas. [38] El partido de la iglesia baja es más protestante tanto en ceremonia como en teología. [39] Históricamente, la iglesia amplia se ha utilizado para describir a aquellos de preferencias ceremoniales intermedias que se inclinan teológicamente hacia el protestantismo liberal. [40] El equilibrio entre estos aspectos de la iglesia no es estático: en 2013, el 40% de los fieles de la Iglesia de Inglaterra asistieron a iglesias evangélicas (en comparación con el 26% en 1989), y el 83% de las congregaciones muy grandes eran evangélicas. También se informó que estas iglesias atraen a un mayor número de hombres y adultos jóvenes que otras. [41]

Adoración y liturgia Editar

El libro oficial de liturgia de la Iglesia de Inglaterra según lo establecido en la ley inglesa es el Libro de oración común (BCP). Además de este libro, el Sínodo General también ha legislado para un libro litúrgico moderno, Adoración común, que data de 2000, que puede utilizarse como alternativa al BCP. Como su predecesor, el 1980 Libro de servicios alternativos, se diferencia del Libro de oración común en la prestación de una gama de servicios alternativos, principalmente en lenguaje moderno, aunque también incluye algunas formas basadas en BCP, por ejemplo, la Orden Dos para la Sagrada Comunión. (Esta es una revisión del servicio BCP, alterando algunas palabras y permitiendo la inserción de algunos otros textos litúrgicos como el Cordero de Dios antes de la comunión.) El rito de la Orden Uno sigue el patrón de la erudición litúrgica más moderna. [ cita necesaria ]

Las liturgias se organizan según el año litúrgico tradicional y el calendario de los santos. Los sacramentos del bautismo y la Eucaristía generalmente se consideran necesarios para la salvación. Se practica el bautismo infantil. A una edad posterior, las personas bautizadas cuando eran bebés reciben la confirmación de un obispo, momento en el que reafirman las promesas bautismales hechas por sus padres o padrinos. Se cree que la Eucaristía, consagrada mediante una oración de acción de gracias que incluye las Palabras de Institución de Cristo, es "un memorial de los actos redentores de Cristo de una vez para siempre en los que Cristo está objetivamente presente y efectivamente recibido en la fe". [42]

El uso de himnos y música en la Iglesia de Inglaterra ha cambiado drásticamente a lo largo de los siglos. El canto coral tradicional es un elemento básico de la mayoría de las catedrales. El estilo del canto de los salmos se remonta a las raíces anteriores a la reforma de la Iglesia de Inglaterra. Durante el siglo XVIII, clérigos como Charles Wesley introdujeron sus propios estilos de adoración con himnos poéticos. [ cita necesaria ] [43]

En la segunda mitad del siglo XX, la influencia del Movimiento Carismático alteró significativamente las tradiciones de adoración de numerosas parroquias de la Iglesia de Inglaterra, afectando principalmente a las de persuasión evangélica. Estas iglesias ahora adoptan una forma de servicio de adoración contemporánea, con elementos litúrgicos o rituales mínimos e incorporando música de adoración contemporánea. [ cita necesaria ]

Así como la Iglesia de Inglaterra tiene un ala conservadora o "tradicionalista" grande, también tiene muchos miembros liberales y clérigos. Aproximadamente un tercio del clero "duda o no cree en la resurrección física". [44] Otros, como el reverendo Giles Fraser, colaborador de El guardián, han abogado por una interpretación alegórica del nacimiento virginal de Jesús. [45] El independiente informó en 2014 que, según una encuesta de YouGov del clero de la Iglesia de Inglaterra, "hasta el 16 por ciento no tiene claro acerca de Dios y el dos por ciento piensa que no es más que una construcción humana". [46] [47] Además, muchas congregaciones son entornos amigables para los buscadores. Por ejemplo, un informe de la Sociedad Misionera de la Iglesia sugirió que la iglesia abra "una iglesia pagana donde el cristianismo [está] muy en el centro" para llegar a las personas espirituales. [48]

Ministerio de mujeres Editar

Las mujeres fueron nombradas diaconisas a partir de 1861, pero no podían funcionar plenamente como diáconos y no se las consideraba clérigos ordenados. Las mujeres han sido lectoras laicas durante mucho tiempo. Durante la Primera Guerra Mundial, algunas mujeres fueron nombradas lectoras laicas, conocidas como "mensajeras del obispo", que también dirigieron misiones y dirigieron iglesias en ausencia de hombres. Después de eso, no se nombraron más lectores laicos hasta 1969. [ cita necesaria ]

La legislación que autoriza la ordenación de mujeres como diáconos se aprobó en 1986 y fueron ordenadas por primera vez en 1987. La ordenación de mujeres como sacerdotes fue aprobada por el Sínodo General en 1992 y comenzó en 1994. En 2010, por primera vez en la historia de En la Iglesia de Inglaterra, se ordenaron sacerdotes más mujeres que hombres (290 mujeres y 273 hombres), [49] pero en los dos años siguientes, las ordenaciones de hombres volvieron a superar a las de mujeres. [50]

En julio de 2005, el sínodo votó para "poner en marcha" el proceso de permitir la consagración de mujeres como obispos. En febrero de 2006, el sínodo votó abrumadoramente por la "exploración más profunda" de posibles arreglos para las parroquias que no querían estar directamente bajo la autoridad de un obispo que es una mujer. [51] El 7 de julio de 2008, el sínodo votó para aprobar la ordenación de mujeres como obispos y rechazó los movimientos para una supervisión episcopal alternativa para aquellos que no aceptan el ministerio de obispos que son mujeres. [52] Las ordenaciones reales de mujeres al episcopado requirieron más legislación, que fue rechazada por estrecho margen en una votación en el Sínodo General en noviembre de 2012. [53] [54] El 20 de noviembre de 2013, el Sínodo General votó abrumadoramente a favor de un plan para Permitir la ordenación de mujeres como obispos, con 378 a favor, 8 en contra y 25 abstenciones. [55]

El 14 de julio de 2014, el Sínodo General aprobó la ordenación de mujeres como obispos. La Cámara de Obispos registró 37 votos a favor, dos en contra y una abstención. La Cámara del Clero tenía 162 a favor, 25 en contra y cuatro abstenciones. La Cámara de los Laicos votó 152 a favor, 45 en contra y cinco abstenciones. [56] Esta legislación tuvo que ser aprobada por el Comité Eclesiástico del Parlamento antes de que pudiera ser finalmente implementada en el sínodo de noviembre de 2014. En diciembre de 2014, Libby Lane fue anunciada como la primera mujer en convertirse en obispo de la Iglesia de Inglaterra. Fue consagrada como obispo en enero de 2015. [57] En julio de 2015, Rachel Treweek fue la primera mujer en convertirse en obispo diocesano en la Iglesia de Inglaterra cuando se convirtió en obispo de Gloucester. [58] Ella y Sarah Mullally, obispo de Crediton, fueron las primeras mujeres en ser ordenadas obispos en la catedral de Canterbury. [58] Treweek más tarde llegó a los titulares al pedir un lenguaje inclusivo de género, diciendo que "Dios no debe ser visto como un hombre. Dios es Dios". [59]

En mayo de 2018, la Diócesis de Londres consagró a Dame Sarah Mullally como la primera mujer en servir como Obispo de Londres. [60] La obispo Sarah Mullally ocupa el tercer puesto más alto en la Iglesia de Inglaterra. [61] Mullally se ha descrito a sí misma como feminista y ordenará sacerdotes tanto a hombres como a mujeres. [62] Algunos también la consideran una liberal teológica. [63] Sobre los derechos reproductivos de las mujeres, Mullally se describe a sí misma como pro-elección mientras que también es personalmente pro-vida. [64] Sobre el matrimonio, apoya la postura actual de la Iglesia de Inglaterra de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, pero también dijo que: "Es un momento para que reflexionemos sobre nuestra tradición y escritura, y juntos digamos cómo podemos ofrecer una respuesta que se trata de un amor inclusivo ". [sesenta y cinco]

Uniones del mismo sexo y clero LGBT Editar

La Iglesia de Inglaterra ha estado discutiendo los matrimonios entre personas del mismo sexo y el clero LGBT. [66] La iglesia planea discutir el tema y decidir si realizar o bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo en 2022 en el Sínodo General. [67] [68] [69] La iglesia sostiene que el matrimonio es la unión de un hombre con una mujer. [70] Sin embargo, la iglesia enseña que "las relaciones entre personas del mismo sexo a menudo encarnan una reciprocidad y una fidelidad genuinas". [71] [72] La iglesia también apoya oficialmente las asociaciones civiles célibes "Creemos que las asociaciones civiles todavía tienen un lugar, incluso para algunas parejas cristianas LGBTI que las ven como una forma de obtener el reconocimiento legal de su relación". [73] La "Iglesia de Inglaterra no lleva a cabo ceremonias de asociación civil ni matrimonios del mismo sexo, pero las iglesias individuales pueden realizar un servicio de acción de gracias después de una ceremonia". [74] La iglesia dice que "al clero de la Iglesia de Inglaterra se le permite ofrecer oraciones de apoyo pastoralmente para personas en relaciones del mismo sexo" [75] Como tal, muchas iglesias anglicanas, con el clero abierto a ello, ya bendecir a las parejas del mismo sexo de forma no oficial ". [76] [77]

Las uniones civiles para el clero se han permitido desde 2005, siempre que permanezcan en abstinencia sexual, [78] [79] [80] y la iglesia extiende las pensiones a los clérigos en uniones civiles del mismo sexo. [81] En una misiva al clero, la iglesia comunicó que "era necesario que las parejas comprometidas del mismo sexo recibieran reconocimiento y 'atención compasiva' de la Iglesia, incluidas oraciones especiales". [82] "No está prohibido que se recen oraciones en la iglesia o que haya un 'servicio'" después de una unión civil. [83] Después de que se legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo, la iglesia pidió al gobierno que continuara ofreciendo uniones civiles diciendo: "La Iglesia de Inglaterra reconoce que las relaciones entre personas del mismo sexo a menudo incorporan fidelidad y reciprocidad. Las uniones civiles permiten que estas virtudes cristianas sean reconocidas social y legalmente en un marco adecuado ". [84]

En 2014, los obispos publicaron pautas que permiten "un tipo de oración más informal" para las parejas. [85] En las pautas, "las parejas homosexuales que se casen podrán pedir oraciones especiales en la Iglesia de Inglaterra después de su boda, los obispos han acordado". [86] En 2016, el obispo de Grantham, Rt Revd Nicholas Chamberlain, anunció que es gay, en una relación del mismo sexo y célibe, convirtiéndose en el primer obispo en hacerlo en la iglesia. [87] La ​​iglesia había decidido en 2013 que los clérigos homosexuales en parejas civiles, siempre que permanezcan en la abstinencia sexual, podrían convertirse en obispos. [80] [88] "La Cámara [de Obispos] ha confirmado que los clérigos en unión civil, y que viven de acuerdo con las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad humana, pueden ser considerados candidatos al episcopado". [89]

En 2017, la Cámara del Clero votó en contra de la moción de "tomar nota" del informe de los obispos que define el matrimonio entre un hombre y una mujer. [90] Debido a que se requería el paso en las tres casas, la moción fue rechazada. [91] Después de que el Sínodo General rechazara la moción, los arzobispos de Canterbury y York pidieron una "nueva inclusión cristiana radical" que se base "en relaciones buenas, saludables y florecientes, y en una comprensión adecuada del ser humano y sexual del siglo XXI. . " [92] La iglesia se opone oficialmente a la "terapia de conversión", una práctica que intenta cambiar la orientación sexual de una persona gay o lesbiana, calificándola de falta de ética y apoya la prohibición de la "terapia de conversión" en el Reino Unido. [93] [94] La Diócesis de Hereford aprobó una moción que pedía a la iglesia "crear un conjunto de servicios formales y oraciones para bendecir a aquellos que han tenido un matrimonio o una pareja civil entre personas del mismo sexo". [95]

Con respecto a las cuestiones transgénero, el Sínodo General de 2017 votó a favor de una moción que decía que las personas transgénero deberían ser "bienvenidas y afirmadas en su iglesia parroquial". [96] [97] La ​​moción también pidió a los obispos "que busquen servicios especiales para personas transgénero". [98] [99] Los obispos inicialmente dijeron que "la Cámara señala que la Afirmación de la Fe Bautismal, que se encuentra en Adoración común, es un rito litúrgico ideal que las personas trans pueden utilizar para marcar este momento de renovación personal ". [100] Los obispos también autorizaron servicios de celebración para marcar una transición de género que se incluirá en la liturgia formal. [101] [102] Transgénero las personas pueden casarse en la Iglesia de Inglaterra después de hacer legalmente una transición. [103] "Desde la Ley de Reconocimiento de Género [2004], las personas trans confirmadas legalmente en su identidad de género bajo sus disposiciones pueden casarse con alguien del sexo opuesto en su parroquia iglesia. "[104] La iglesia decidió además que las parejas del mismo sexo pueden permanecer casadas cuando uno de los cónyuges experimenta una transición de género, siempre que los cónyuges se identifiquen como géneros opuestos en el momento del matrimonio. [105] [106] Desde 2000, la iglesia ha permitido que los sacerdotes se sometan a una transición de género y permanezcan en el cargo. [107] La ​​iglesia ha ordenado clérigos abiertamente transgénero desde 2005. [108]

Problemas de bioética Editar

La Iglesia de Inglaterra se opone en general al aborto, pero reconoce que "puede haber - estrictamente limitadas - condiciones bajo las cuales puede ser moralmente preferible a cualquier alternativa disponible". [109] La iglesia también se opone a la eutanasia. Su postura oficial es que "Si bien reconoce la complejidad de los problemas relacionados con la muerte asistida / suicidio y la eutanasia voluntaria, la Iglesia de Inglaterra se opone a cualquier cambio en la ley o en la práctica médica que permitiría la muerte asistida / suicidio o la eutanasia voluntaria en la ley o aceptable en la práctica ". También establece que "Igualmente, la Iglesia comparte el deseo de aliviar el sufrimiento físico y psicológico, pero cree que la muerte asistida / suicidio y la eutanasia voluntaria no son medios aceptables para lograr estos loables objetivos". [110] En 2014, George Carey, un ex arzobispo de Canterbury, anunció que había cambiado su postura sobre la eutanasia y ahora abogaba por legalizar la "muerte asistida". [111] En cuanto a la investigación con células madre embrionarias, la iglesia ha anunciado "una aceptación cautelosa de la propuesta de producir embriones híbridos citoplasmáticos para la investigación". [112]

En el siglo XIX, la ley inglesa requería que el entierro de las personas que habían muerto por suicidio ocurriera solo entre las 9 p.m. y medianoche y sin ritos religiosos. [113] La Iglesia de Inglaterra permitió el uso de servicios funerarios alternativos para las personas que habían muerto por suicidio. En 2017, la Iglesia de Inglaterra cambió sus reglas para permitir el servicio de entierro cristiano completo y estándar, independientemente de si una persona se había suicidado. [114]

Fondo Urbano de la Iglesia Editar

La Iglesia de Inglaterra estableció el Church Urban Fund en la década de 1980 para abordar la pobreza y las privaciones. Ven la pobreza como una trampa para personas y comunidades con algunas personas que lo necesitan con urgencia. Esto conduce a la dependencia, la falta de vivienda, el hambre, el aislamiento, los bajos ingresos, los problemas de salud mental, la exclusión social y la violencia. Sienten que la pobreza reduce la confianza y la esperanza de vida y que las personas nacidas en malas condiciones tienen dificultades para escapar de sus circunstancias de desventaja. [115]

Pobreza infantil Editar

En partes de Liverpool, Manchester y Newcastle, dos tercios de los bebés nacen en la pobreza y tienen peores oportunidades de vida, también una esperanza de vida 15 años menor que los bebés nacidos en las comunidades más afortunadas. South Shore, Blackpool, tiene la esperanza de vida más baja a los 66 años para los hombres. [116]

La injusticia profundamente arraigada en nuestra sociedad se pone de relieve por estas crudas estadísticas. Los niños que nacen en este país, a solo unas millas de distancia, no podrían presenciar un comienzo de vida más radicalmente diferente. En términos de pobreza infantil, vivimos en uno de los países más desiguales del mundo occidental. Queremos que las personas comprendan dónde se encuentra su propia comunidad junto con las comunidades vecinas. La disparidad es a menudo impactante, pero es fundamental que, a través de una mayor conciencia, las personas de todos los orígenes se reúnan para pensar en lo que se podría hacer para ayudar a quienes nacieron en la pobreza. [Paul Hackwood, presidente de los fideicomisarios de Church Urban Fund] [117]

Acción contra el hambre Editar

Muchas personas destacadas de la Iglesia de Inglaterra se han pronunciado en contra de la pobreza y los recortes de asistencia social en el Reino Unido. Veintisiete obispos se encuentran entre los 43 líderes cristianos que firmaron una carta en la que instaban a David Cameron a asegurarse de que la gente tuviera suficiente para comer.

A menudo escuchamos hablar de decisiones difíciles. Seguramente pocos pueden ser más difíciles que los que enfrentan las decenas de miles de personas mayores que deben 'calentar o comer' cada invierno, más difícil que las que enfrentan las familias cuyos salarios se han mantenido estables mientras que los precios de los alimentos han subido un 30% en solo cinco años. Sin embargo, más allá de esto, debemos, como sociedad, hacer frente al hecho de que más de la mitad de las personas que utilizan los bancos de alimentos han sido puestas en esa situación por recortes y fallas en el sistema de beneficios, ya sean retrasos en los pagos o sanciones punitivas. [118]

Los recortes de beneficios, los fracasos y las "sanciones punitivas" obligan a miles de ciudadanos del Reino Unido a utilizar los bancos de alimentos. La campaña para acabar con el hambre considera que esto es "realmente impactante" y pidió un día nacional de ayuno el 4 de abril de 2014 [118].

En 2009 [actualización], la Iglesia de Inglaterra estimó que tenía aproximadamente 26 millones de miembros bautizados, aproximadamente el 47% de la población inglesa. [119] [120] Este número se ha mantenido constante desde 2001. [121] Debido a su condición de iglesia establecida, en general, cualquier persona puede estar casada, bautizar a sus hijos o su funeral en su iglesia parroquial local, independientemente de si son bautizados o asistentes regulares a la iglesia. [122]

Entre 1890 y 2001, la asistencia a la iglesia en el Reino Unido disminuyó constantemente. [123] En los años 1968 a 1999, la asistencia a la iglesia dominical anglicana casi se redujo a la mitad, del 3,5 por ciento de la población al 1,9 por ciento. [124] En 2014, la asistencia a la iglesia dominical había disminuido aún más al 1,4 por ciento de la población. [125] Un estudio publicado en 2008 sugirió que si continuaran las tendencias actuales, la asistencia dominical podría caer a 350.000 en 2030 y 87.800 en 2050. [126]

En 2011, la Iglesia de Inglaterra publicó estadísticas que mostraban que 1,7 millones de personas asistían al menos a uno de sus servicios cada mes, un nivel mantenido desde el cambio de milenio aproximadamente un millón participando cada domingo y tres millones participando en un servicio de la Iglesia de Inglaterra en El día de Navidad o Nochebuena. La iglesia también afirmó que el 30% asiste al culto dominical al menos una vez al año, más del 40% asiste a una boda en su iglesia local y aún más asiste a un funeral allí. [127] A nivel nacional, la Iglesia de Inglaterra bautiza a un niño de cada diez (2011). [128] En 2015, las estadísticas de la iglesia mostraron que 2.6 millones de personas asistieron a un servicio especial de Adviento, 2.4 millones asistieron a un servicio de Navidad, 1.3 millones asistieron a un servicio de Pascua y 980.000 asistieron a un servicio durante una semana promedio. [129] En 2016, 2,6 millones de personas asistieron a un servicio de Navidad, 1,2 millones asistieron a un servicio de Pascua, 1,1 millones de personas asistieron a un servicio en la Iglesia de Inglaterra cada mes, un promedio de 930.000 personas asistieron a un servicio semanal, 180.000 adicionales asistieron a un servicio para la escuela cada semana, y un promedio de 740.000 personas asistieron al servicio dominical.En 2017, las estadísticas de la Catedral mostraron que un total de 135,000 asistieron a un servicio de Navidad, un aumento del 13% y la asistencia general de los domingos aumentó de 7,000 en 2000 a 18,000 en 2017, lo que aumentó en los últimos 10 años. [130] También en 2017, aproximadamente 1,14 millones de personas formaban parte de la comunidad de adoración regular, lo que significa que los que asistían a la iglesia una vez al mes o más, 6,8 millones fueron alcanzados en la campaña de Adviento y 2,68 millones de personas asistieron a un servicio de Navidad, lo que representa un pequeño incremento. [131]

La Iglesia de Inglaterra tiene 18,000 clérigos ordenados activos y 10,000 ministros laicos con licencia. [132] En 2009, se recomendó a 491 personas para la formación de ordenación, manteniendo el nivel en el cambio de milenio, y se ordenaron 564 nuevos clérigos (266 mujeres y 298 hombres). Más de la mitad de los ordenados (193 hombres y 116 mujeres) fueron nombrados para el ministerio remunerado de tiempo completo. [133] En 2011, se ordenaron 504 nuevos clérigos, incluidos 264 para el ministerio remunerado, y 349 lectores laicos fueron admitidos al ministerio y el rango de edad de los recomendados para la formación de ordenación se mantuvo entre 40 y 49 desde 1999. [134]


Contenido

Henry Tudor, nacido el 28 de junio de 1491 en el Palacio de Placentia en Greenwich, Kent, fue el tercer hijo y el segundo hijo de Enrique VII e Isabel de York. [5] De los seis (o siete) hermanos del joven Henry, solo tres —su hermano Arthur, Príncipe de Gales y sus hermanas Margaret y Mary— sobrevivieron a la infancia. [6] Fue bautizado por Richard Fox, el obispo de Exeter, en una iglesia de los Franciscanos Observantes cerca del palacio. [7] En 1493, a la edad de dos años, Henry fue nombrado Condestable del Castillo de Dover y Lord Guardián de las Cinque Ports. Posteriormente fue nombrado Conde Mariscal de Inglaterra y Lord Teniente de Irlanda a la edad de tres años y poco después fue nombrado Caballero del Baño. El día después de la ceremonia, fue nombrado duque de York y un mes más tarde fue nombrado Guardián de las Marcas Escocesas. En mayo de 1495, fue nombrado miembro de la Orden de la Jarretera. La razón para otorgar tales nombramientos a un niño pequeño era permitirle a su padre retener el control personal de puestos lucrativos y no compartirlos con familias establecidas. [7]

No se sabe mucho sobre la vida temprana de Henry, salvo sus nombramientos, porque no se esperaba que se convirtiera en rey, [7] pero se sabe que recibió una educación de primer nivel de parte de destacados tutores. Dominó el latín y el francés y aprendió al menos algo de italiano. [8] [9]

En noviembre de 1501, Enrique desempeñó un papel importante en las ceremonias que rodearon el matrimonio de su hermano con Catalina de Aragón, la hija más joven superviviente del rey Fernando II de Aragón y la reina Isabel I de Castilla. [10] Como duque de York, Enrique usó las armas de su padre como rey, diferenciado por un etiqueta de armiño de tres puntos. Fue además honrado, el 9 de febrero de 1506, por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Maximiliano I, quien lo nombró Caballero del Toisón de Oro. [11]

En 1502, Arthur murió a la edad de 15 años, posiblemente de una enfermedad del sudor, [12] solo 20 semanas después de su matrimonio con Catalina. [13] La muerte de Arthur impuso todos sus deberes a su hermano menor, Henry, de 10 años. Enrique se convirtió en el nuevo duque de Cornualles y en el nuevo príncipe de Gales y conde de Chester en febrero de 1504. [14] Enrique VII le dio al niño pocas responsabilidades incluso después de la muerte de su hermano Arturo. El joven Henry fue supervisado estrictamente y no apareció en público. Como resultado, ascendió al trono "sin entrenamiento en el exigente arte de la realeza". [15]

Enrique VII renovó sus esfuerzos para sellar una alianza matrimonial entre Inglaterra y España, ofreciendo a su segundo hijo en matrimonio a la viuda de Arturo, Catalina. [13] Tanto Isabel como Enrique VII estaban entusiasmados con la idea, que había surgido poco después de la muerte de Arturo. [16] El 23 de junio de 1503, se firmó un tratado para su matrimonio y se comprometieron dos días después. [17] Una dispensa papal solo era necesaria por el "impedimento de la honestidad pública" si el matrimonio no se había consumado como Catalina y su dueña afirmaron, pero Enrique VII y el embajador español se propusieron obtener una dispensa por "afinidad". que tuvo en cuenta la posibilidad de consumación. [17] La ​​convivencia no fue posible porque Henry era demasiado joven. [16] La muerte de Isabel en 1504 y los consiguientes problemas de sucesión en Castilla complicaron las cosas. Su padre prefería que se quedara en Inglaterra, pero las relaciones de Enrique VII con Fernando se habían deteriorado. [18] Por lo tanto, Catalina quedó en el limbo durante algún tiempo, culminando con el rechazo del matrimonio del príncipe Enrique tan pronto como pudo, a la edad de 14 años. La solución de Fernando fue nombrar embajadora a su hija, lo que le permitió permanecer en Inglaterra de forma indefinida. Devota, comenzó a creer que era la voluntad de Dios que se casara con el príncipe a pesar de su oposición. [19]

Enrique VII murió el 21 de abril de 1509 y Enrique, de 17 años, le sucedió como rey. Poco después del entierro de su padre el 10 de mayo, Enrique de repente declaró que de hecho se casaría con Catalina, dejando sin resolver varios problemas relacionados con la dispensación papal y una parte faltante de la porción del matrimonio. [17] [20] El nuevo rey sostuvo que había sido el último deseo de su padre casarse con Catalina. [19] Si esto era cierto o no, ciertamente era conveniente. El emperador Maximiliano I había estado intentando casar a su nieta (y sobrina de Catalina), Eleanor, con Enrique; ahora la habían dejado plantada. [21] La boda de Enrique con Catalina se mantuvo discreta y se celebró en la iglesia del fraile en Greenwich el 11 de junio de 1509. [20]

El 23 de junio de 1509, Enrique llevó a Catalina, ahora de 23 años, desde la Torre de Londres a la Abadía de Westminster para su coronación, que tuvo lugar al día siguiente. [22] Fue un gran acontecimiento: el pasillo del rey estaba revestido con tapices y colocado con telas finas. [22] Después de la ceremonia, hubo un gran banquete en Westminster Hall. [23] Como Catherine le escribió a su padre, "nuestro tiempo lo gastamos en fiesta continua". [20]

Dos días después de su coronación, Henry arrestó a los dos ministros más impopulares de su padre, Sir Richard Empson y Edmund Dudley. Fueron acusados ​​de alta traición y ejecutados en 1510. Las ejecuciones por motivos políticos seguirían siendo una de las principales tácticas de Enrique para tratar con los que se interponían en su camino. [5] Henry también devolvió parte del dinero supuestamente extorsionado por los dos ministros. [24] Por el contrario, la opinión de Enrique sobre la Casa de York - potenciales aspirantes al trono rivales - era más moderada que la de su padre. Varios de los que habían sido encarcelados por su padre, incluido el marqués de Dorset, fueron indultados. [25] Otros (sobre todo Edmund de la Pole) no se reconciliaron. De la Pole finalmente fue decapitado en 1513, una ejecución provocada por su hermano Ricardo que se puso del lado del rey. [26]

Poco después, Catalina concibió, pero la niña, una niña, nació muerta el 31 de enero de 1510. Aproximadamente cuatro meses después, Catalina volvió a quedar embarazada. [27] El 1 de enero de 1511, día de Año Nuevo, nació el niño, Henry. Después del dolor de perder a su primer hijo, la pareja se alegró de tener un niño y se llevaron a cabo festividades, [28] incluida una justa de dos días conocida como el Torneo de Westminster. Sin embargo, el niño murió siete semanas después. [27] Catalina tuvo dos hijos nacidos muertos en 1513 y 1515, pero dio a luz en febrero de 1516 a una niña, María. Las relaciones entre Henry y Catherine habían sido tensas, pero se relajaron un poco después del nacimiento de Mary. [29]

Aunque el matrimonio de Enrique con Catalina se ha descrito desde entonces como "excepcionalmente bueno", [30] se sabe que Enrique tuvo amantes. En 1510 se reveló que Henry había tenido un romance con una de las hermanas de Edward Stafford, tercer duque de Buckingham, Elizabeth o Anne Hastings, condesa de Huntingdon. [31] La amante más importante durante unos tres años, a partir de 1516, fue Elizabeth Blount. [29] Blount es una de las dos únicas amantes completamente indiscutibles, considerada por algunos como pocas para un joven rey viril. [32] [33] Se discute exactamente cuántas tenía Henry: David Loades cree que Henry tenía amantes "sólo en un grado muy limitado", [33] mientras que Alison Weir cree que hubo muchos otros asuntos. [34] No se sabe que Catalina haya protestado. En 1518 volvió a quedar embarazada de otra niña, que también nació muerta. [29]

Blount dio a luz en junio de 1519 al hijo ilegítimo de Henry, Henry FitzRoy. [29] El joven fue nombrado duque de Richmond en junio de 1525 en lo que algunos pensaron que era un paso en el camino hacia su eventual legitimación. [35] En 1533, FitzRoy se casó con Mary Howard, pero murió sin hijos tres años después. [36] En el momento de la muerte de Richmond en junio de 1536, el Parlamento estaba considerando la Segunda Ley de Sucesión, que podría haberle permitido convertirse en rey. [37]

En 1510, Francia, con una frágil alianza con el Sacro Imperio Romano Germánico en la Liga de Cambrai, estaba ganando una guerra contra Venecia. Enrique renovó la amistad de su padre con Luis XII de Francia, un tema que dividió su consejo. Ciertamente, la guerra con el poder combinado de las dos potencias habría sido extremadamente difícil. [38] Poco después, sin embargo, Enrique también firmó un pacto con Fernando. Después de que el Papa Julio II creara la Liga Santa anti-francesa en octubre de 1511, [38] Enrique siguió el ejemplo de Fernando y llevó a Inglaterra a la nueva Liga. Se planeó un ataque conjunto anglo-español inicial para la primavera para recuperar Aquitania para Inglaterra, el comienzo de hacer realidad los sueños de Henry de gobernar Francia. [39] Sin embargo, el ataque, después de una declaración formal de guerra en abril de 1512, no fue dirigido personalmente por Henry [40] y fue un fracaso considerable. Fernando lo usó simplemente para promover sus propios fines, y tensó la alianza anglo-española. . Sin embargo, los franceses fueron expulsados ​​de Italia poco después, y la alianza sobrevivió, con ambas partes deseosas de obtener más victorias sobre los franceses. [40] [41] Enrique luego dio un golpe diplomático al convencer al Emperador de unirse a la Liga Santa. [42] Sorprendentemente, Enrique también se había asegurado el título prometido de "Rey más cristiano de Francia" de manos de Julio y posiblemente la coronación por el propio Papa en París, si tan sólo Luis pudiera ser derrotado. [43]

El 30 de junio de 1513, Enrique invadió Francia y sus tropas derrotaron a un ejército francés en la Batalla de los Spurs, un resultado relativamente menor, pero que fue aprovechado por los ingleses con fines propagandísticos. Poco después, los ingleses tomaron Thérouanne y se la entregaron a Maximillian Tournai, seguido de un asentamiento más importante. [44] Enrique había dirigido el ejército personalmente, con un gran séquito. [45] Sin embargo, su ausencia del país había llevado a su cuñado, James IV de Escocia, a invadir Inglaterra a instancias de Luis. [46] Sin embargo, el ejército inglés, supervisado por la reina Catalina, derrotó decisivamente a los escoceses en la batalla de Flodden el 9 de septiembre de 1513. [47] Entre los muertos estaba el rey escocés, poniendo así fin a la breve participación de Escocia en la guerra. [47] Estas campañas le habían dado a Henry una muestra del éxito militar que tanto deseaba. Sin embargo, a pesar de las indicaciones iniciales, decidió no emprender una campaña de 1514. Había estado apoyando económicamente a Fernando y Maximiliano durante la campaña, pero había recibido poco a cambio. Las arcas de Inglaterra ahora estaban vacías. [48] ​​Con el reemplazo de Julio por el Papa León X, quien estaba inclinado a negociar la paz con Francia, Enrique firmó su propio tratado con Luis: su hermana María se convertiría en la esposa de Luis, habiendo sido previamente comprometida con el joven Carlos, y la paz estuvo asegurada durante ocho años, un tiempo notablemente largo. [49]

Carlos V ascendió a los tronos tanto de España como del Sacro Imperio Romano Germánico tras la muerte de sus abuelos, Fernando en 1516 y Maximiliano en 1519. Francisco I también se convirtió en rey de Francia tras la muerte de Luis en 1515, [50] dejando a tres relativamente jóvenes gobernantes y una oportunidad para hacer borrón y cuenta nueva. La cuidadosa diplomacia del cardenal Thomas Wolsey había dado como resultado el Tratado de Londres en 1518, destinado a unir los reinos de Europa occidental tras una nueva amenaza otomana, y parecía que la paz podría estar asegurada. [51] Enrique se reunió con Francisco I el 7 de junio de 1520 en el Campo del Paño de Oro, cerca de Calais, para pasar dos semanas de espléndido entretenimiento. Ambos esperaban relaciones amistosas en lugar de las guerras de la década anterior. Sin embargo, el fuerte aire de competencia acabó con cualquier esperanza de renovación del Tratado de Londres y el conflicto fue inevitable. [51] Enrique tenía más en común con Carlos, a quien conoció una vez antes y una vez después de Francisco. Carlos llevó al Imperio a la guerra con Francia en 1521, Enrique se ofreció a mediar, pero se logró poco y, al final del año, Enrique había alineado a Inglaterra con Carlos. Todavía se aferraba a su objetivo anterior de restaurar las tierras inglesas en Francia, pero también trató de asegurar una alianza con Borgoña, entonces parte del reino de Carlos, y el apoyo continuo de Carlos. [52] Un pequeño ataque inglés en el norte de Francia ocupó poco terreno. Carlos derrotó y capturó a Francisco en Pavía y pudo dictar la paz, pero creía que no le debía nada a Enrique. Sintiendo esto, Henry decidió sacar a Inglaterra de la guerra antes que su aliado, firmando el Tratado de More el 30 de agosto de 1525. [53]

Anulación de Catherine

Durante su matrimonio con Catalina de Aragón, Enrique mantuvo un romance con María Bolena, la dama de honor de Catalina. Se ha especulado que los dos hijos de Mary, Henry Carey y Catherine Carey, fueron engendrados por Henry, pero esto nunca se ha probado, y el rey nunca los reconoció como lo hizo en el caso de Henry FitzRoy. [54] En 1525, a medida que Enrique se impacientaba con la incapacidad de Catalina de producir el heredero varón que deseaba, [55] [56] se enamoró de la hermana de Bolena, Ana Bolena, entonces una carismática joven de 25 años en el séquito de la reina. [57] Anne, sin embargo, se resistió a sus intentos de seducirla y se negó a convertirse en su amante como había hecho su hermana. [58] [nb 1] Fue en este contexto que Enrique consideró sus tres opciones para encontrar un sucesor dinástico y, por lo tanto, resolver lo que llegó a ser descrito en la corte como el "gran asunto" del rey. Estas opciones estaban legitimando a Henry FitzRoy, que necesitaría la participación del Papa y estaría abierto a impugnar casar a Mary lo antes posible y esperar que un nieto heredara directamente, pero se consideraba poco probable que Mary concibiera antes de la muerte de Henry, o de alguna manera. rechazar a Catherine y casarse con otra persona en edad fértil. Probablemente viendo la posibilidad de casarse con Ana, la tercera fue en última instancia la posibilidad más atractiva para Enrique de 34 años, [60] y pronto se convirtió en el deseo absorbente del rey de anular su matrimonio con Catalina, que ahora tiene 40 años. [61] Fue una decisión que llevaría a Enrique a rechazar la autoridad papal e iniciar la Reforma inglesa. [ cita necesaria ]

Las motivaciones e intenciones precisas de Henry en los próximos años no están ampliamente aceptadas. [62] El propio Enrique, al menos en la primera parte de su reinado, era un católico devoto y bien informado en la medida en que su publicación de 1521 Assertio Septem Sacramentorum ("Defensa de los Siete Sacramentos") le valió el título de Defensor Fidei (Defensor de la fe) del Papa León X. [63] La obra representó una defensa acérrima de la supremacía papal, aunque expresada en términos algo contingentes. [63] No está claro exactamente cuándo Henry cambió de opinión sobre el tema a medida que estaba más interesado en un segundo matrimonio. Ciertamente, en 1527, se había convencido a sí mismo de que Catalina no había tenido un heredero varón porque su unión estaba "arruinada a los ojos de Dios". [64] De hecho, al casarse con Catalina, la esposa de su hermano, actuó en contra de Levítico 20:21, una justificación que Thomas Cranmer utilizó para declarar nulo el matrimonio. [65] [nb 2] Martín Lutero, por otro lado, inicialmente había argumentado en contra de la anulación, afirmando que Enrique VIII podría tomar una segunda esposa de acuerdo con su enseñanza de que la Biblia permitía la poligamia pero no el divorcio. [65] Enrique ahora creía que el Papa no había tenido la autoridad para conceder una dispensa de este impedimento. Este fue el argumento que Enrique llevó al papa Clemente VII en 1527 con la esperanza de anular su matrimonio con Catalina, renunciando al menos a una línea de ataque menos abiertamente desafiante. [62] Al hacerlo público, se perdió toda esperanza de tentar a Catalina para que se retirara a un convento o se quedara callada. [66] Enrique envió a su secretario, William Knight, a apelar directamente a la Santa Sede mediante un borrador de bula papal redactado engañosamente. Knight no tuvo éxito, el Papa no podía ser engañado tan fácilmente. [67]

Otras misiones se concentraron en organizar una corte eclesiástica para reunirse en Inglaterra, con un representante de Clemente VII. Aunque Clemente aceptó la creación de tal corte, nunca tuvo la intención de empoderar a su legado, Lorenzo Campeggio, para que decidiera a favor de Enrique. [67] Este sesgo fue quizás el resultado de la presión del emperador Carlos V, sobrino de Catalina, pero no está claro hasta qué punto esto influyó en Campeggio o en el Papa. Después de menos de dos meses de escuchar las pruebas, Clement devolvió el caso a Roma en julio de 1529, de donde estaba claro que nunca volvería a surgir. [67] Con la posibilidad de una anulación perdida, el cardenal Wolsey cargó con la culpa. Fue acusado de praemunire en octubre de 1529, [68] y su caída en desgracia fue "repentina y total". [67] Reconciliado brevemente con Enrique (y oficialmente indultado) en la primera mitad de 1530, fue acusado una vez más en noviembre de 1530, esta vez por traición, pero murió mientras esperaba el juicio. [67] [69] Después de un breve período en el que Enrique tomó el gobierno sobre sus propios hombros, [70] Sir Thomas More asumió el papel de Lord Canciller y Primer Ministro. Inteligente y capaz, pero también católico devoto y opositor de la anulación, [71] More inicialmente cooperó con la nueva política del rey, denunciando a Wolsey en el Parlamento. [72]

Un año después, Catherine fue expulsada de la corte y sus habitaciones fueron entregadas a Anne. Anne era una mujer intelectual y con una educación inusual para su época y estaba profundamente absorta y comprometida con las ideas de los reformadores protestantes, pero se debate mucho hasta qué punto ella misma era una protestante comprometida. [59] Cuando murió el arzobispo de Canterbury William Warham, la influencia de Anne y la necesidad de encontrar un partidario confiable de la anulación hicieron que Thomas Cranmer fuera designado para el puesto vacante. [71] Esto fue aprobado por el Papa, inconsciente de los planes nacientes del Rey para la Iglesia. [73]

Henry estuvo casado con Catherine durante 24 años. Su divorcio ha sido descrito como una experiencia "profundamente hiriente y aislante" para Henry. [3]

Matrimonio con Ana Bolena

En el invierno de 1532, Enrique se reunió con Francisco I en Calais y consiguió el apoyo del rey francés para su nuevo matrimonio. [74] Inmediatamente después de regresar a Dover en Inglaterra, Henry, ahora de 41 años, y Anne pasaron por un servicio secreto de bodas.[75] Pronto quedó embarazada, y hubo un segundo servicio de bodas en Londres el 25 de enero de 1533. El 23 de mayo de 1533, Cranmer, sentado en un tribunal especial convocado en Dunstable Priory para dictaminar sobre la validez del matrimonio del rey con Catalina de Aragón, declaró nulo el matrimonio de Enrique y Catalina. Cinco días después, el 28 de mayo de 1533, Cranmer declaró válido el matrimonio de Enrique y Ana. [76] Catalina fue despojada formalmente de su título de reina, convirtiéndose en su lugar en "princesa viuda" como la viuda de Arturo. En su lugar, Ana fue coronada reina consorte el 1 de junio de 1533. [77] La ​​reina dio a luz a una hija un poco prematuramente el 7 de septiembre de 1533. La niña fue bautizada como Isabel, en honor a la madre de Enrique, Isabel de York. [78]

Después del matrimonio, hubo un período de consolidación, que tomó la forma de una serie de estatutos del Parlamento de la Reforma destinados a encontrar soluciones a los problemas pendientes, mientras se protegían las nuevas reformas de los desafíos, se convencía al público de su legitimidad y se exponía y se exponía. lidiar con oponentes. [79] Aunque Cranmer y otros trataron extensamente el derecho canónico, estos actos fueron propuestos por Thomas Cromwell, Thomas Audley y el duque de Norfolk y, de hecho, por el propio Enrique. [80] Con este proceso completo, en mayo de 1532 More dimitió como Lord Canciller, dejando a Cromwell como el primer ministro de Henry. [81] Con el Acta de Sucesión de 1533, la hija de Catalina, María, fue declarada ilegítima. El matrimonio de Enrique con Ana fue declarado legítimo y la cuestión de Ana fue la siguiente en la línea de sucesión. [82] Con las Actas de Supremacía en 1534, el Parlamento también reconoció el estatus del Rey como jefe de la iglesia en Inglaterra y, junto con la Ley de Restricción de Apelaciones en 1532, abolió el derecho de apelación a Roma. [83] Fue solo entonces que el Papa Clemente dio el paso de excomulgar a Henry y Thomas Cranmer, aunque la excomunión no se hizo oficial hasta algún tiempo después. [nb 3]

El rey y la reina no estaban contentos con la vida matrimonial. La pareja real disfrutó de períodos de calma y afecto, pero Anne se negó a desempeñar el papel sumiso que se esperaba de ella. La vivacidad y el intelecto obstinado que la habían hecho tan atractiva como amante ilícita la hacían demasiado independiente para el papel, en gran medida ceremonial, de esposa real, y le producían muchos enemigos. Por su parte, a Henry le desagradaba la constante irritabilidad y el temperamento violento de Anne. Después de un embarazo falso o un aborto espontáneo en 1534, vio su fracaso en darle un hijo como una traición. Ya en la Navidad de 1534, Henry estaba discutiendo con Cranmer y Cromwell las posibilidades de dejar a Anne sin tener que regresar con Catherine. [90] Se cree tradicionalmente que Henry tuvo un romance con Margaret ("Madge") Shelton en 1535, aunque la historiadora Antonia Fraser sostiene que Henry de hecho tuvo un romance con su hermana Mary Shelton. [32]

La oposición a las políticas religiosas de Henry fue rápidamente reprimida en Inglaterra. Varios monjes disidentes, incluidos los primeros mártires cartujos, fueron ejecutados y muchos más ridiculizados. Los resistentes más destacados incluyeron a John Fisher, obispo de Rochester, y Sir Thomas More, quienes se negaron a prestar juramento al rey. [91] Ni Henry ni Cromwell buscaron en ese momento que los hombres fueran ejecutados, sino que esperaban que los dos cambiaran de opinión y se salvaran. Fisher rechazó abiertamente a Henry como el Jefe Supremo de la Iglesia, pero More tuvo cuidado de evitar quebrantar abiertamente la Ley de Traición de 1534, que (a diferencia de actos posteriores) no prohibía el mero silencio. Sin embargo, ambos hombres fueron posteriormente condenados por alta traición. Más información sobre la evidencia de una sola conversación con Richard Rich, el procurador general, y ambos fueron ejecutados en el verano de 1535. [91]

Estas supresiones, así como la Disolución de la Ley de Monasterios Menores de 1536, a su vez contribuyeron a una resistencia más generalizada a las reformas de Enrique, sobre todo en la Peregrinación de Gracia, un gran levantamiento en el norte de Inglaterra en octubre de 1536. [92] Unos 20.000 Hasta 40.000 rebeldes fueron dirigidos por Robert Aske, junto con partes de la nobleza del norte. [93] Enrique VIII prometió a los rebeldes que los perdonaría y les agradeció por plantear los problemas. Aske les dijo a los rebeldes que habían tenido éxito y que podían dispersarse e irse a casa. [94] Enrique vio a los rebeldes como traidores y no se sintió obligado a cumplir sus promesas, por lo que cuando se produjo más violencia después de la oferta de perdón de Enrique, se apresuró a romper su promesa de clemencia. [95] Los líderes, incluido Aske, fueron arrestados y ejecutados por traición. En total, unos 200 rebeldes fueron ejecutados y los disturbios terminaron. [96]

Ejecución de Ana Bolena

El 8 de enero de 1536 llegó al rey ya la reina la noticia de la muerte de Catalina de Aragón. Al día siguiente, Henry se vistió todo de amarillo, con una pluma blanca en el sombrero. [97] La ​​reina estaba embarazada de nuevo y era consciente de las consecuencias si no lograba dar a luz a un hijo. Más tarde ese mes, el Rey fue desmontado en un torneo y resultó gravemente herido, por un tiempo pareció que su vida estaba en peligro. Cuando la reina se enteró de este accidente, quedó en estado de shock y tuvo un aborto espontáneo a las 15 semanas de gestación, el día del funeral de Catalina, el 29 de enero de 1536. [98] Para la mayoría de los observadores, esta pérdida personal fue el comienzo. del final de este matrimonio real. [99]

Aunque la familia Bolena todavía ocupaba cargos importantes en el Consejo Privado, Anne tenía muchos enemigos, incluido el duque de Suffolk. Incluso su propio tío, el duque de Norfolk, había llegado a resentir su actitud hacia su poder. Los Bolena preferían a Francia sobre el Emperador como un aliado potencial, pero el favor del Rey se había inclinado hacia este último (en parte debido a Cromwell), dañando la influencia de la familia. [100] También se opusieron a Ana los partidarios de la reconciliación con la princesa María (entre ellos, los antiguos partidarios de Catalina), que había alcanzado la madurez. Una segunda anulación era ahora una posibilidad real, aunque comúnmente se cree que fue la influencia anti-Bolena de Cromwell lo que llevó a los oponentes a buscar una forma de ejecutarla. [101] [102]

La caída de Anne se produjo poco después de recuperarse de su último aborto espontáneo. Si fue principalmente el resultado de acusaciones de conspiración, adulterio o brujería sigue siendo un tema de debate entre los historiadores. [59] Los primeros signos de una caída en desgracia incluyeron a la nueva amante del rey, Jane Seymour, de 28 años, que fue trasladada a un nuevo alojamiento, [103] y al hermano de Anne, George Boleyn, al que se le negó la Orden de la Jarretera, que en cambio, fue entregado a Nicholas Carew. [104] Entre el 30 de abril y el 2 de mayo, cinco hombres, incluido el hermano de Anne, George, fueron arrestados por cargos de adulterio traidor y acusados ​​de tener relaciones sexuales con la reina. Anne también fue arrestada, acusada de traición adulterio e incesto. Aunque las pruebas en su contra no fueron convincentes, los acusados ​​fueron declarados culpables y condenados a muerte. George Boleyn y los otros acusados ​​fueron ejecutados el 17 de mayo de 1536. [105] El matrimonio de Enrique y Ana fue anulado por el arzobispo Cranmer en Lambeth el mismo día. [106] Cranmer parece haber tenido dificultades para encontrar motivos para una anulación y probablemente se basó en el enlace anterior entre Henry y la hermana de Anne, Mary, que en el derecho canónico significaba que el matrimonio de Henry con Anne estaba, como su primer matrimonio, dentro de un grado prohibido. de afinidad y, por tanto, nula. [107] A las 8 de la mañana del 19 de mayo de 1536, Anne fue ejecutada en Tower Green. [108]


Historia del título de Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra

El rey Enrique VIII estaba decidido a repudiar a su esposa Catalina de Aragón. Era obvio que había llegado a la edad en la que ya no podía tener hijos y Henry necesitaba desesperadamente un heredero varón. Además, se había enamorado de Ana Bolena, las mujeres a las que esperaba convertir en su esposa y le daría hijos. Pero el papa Clemente VII dudaba en dar a Enrique una anulación o el divorcio porque Roma había sido saqueada por el emperador Carlos V, quien resultó ser el sobrino de la reina Catalina. Ya en 1527, Enrique amenazaba con renunciar a la autoridad papal en Inglaterra, rompiendo por completo la conexión entre Inglaterra y el continente, representado por Roma. El ministro principal del rey, el cardenal Thomas Wolsey, sabía muy bien que Enrique hablaba muy en serio y le escribió al papa Clemente, advirtiéndole de las terribles consecuencias si no apaciguaba al rey y le daba lo que quería.

Clemente acordó convocar un tribunal en Inglaterra supervisado por Wolsey y el cardenal Compeggio. El tribunal se inauguró en Blackfriars en el verano de 1529. Catalina apareció en persona y pronunció un discurso apasionado con poco efecto. Sabía que no obtendría una audiencia justa en este tribunal. Los procedimientos se prolongaron. En octubre de 1529, Enrique hizo que Wolsey fuera acusado de praemunire, un vago delito que data del reinado del rey Ricardo II y que implicaba violar las leyes que trataban de la interferencia de tribunales extranjeros, lo que en este caso significaba interferencia papal. Henry no solo estaba atacando a Wolsey por no producir el resultado deseado en su matrimonio, estaba atacando al papado mismo.

Wolsey moriría de enfermedad poco más de un año después, antes de sufrir un castigo fatal por parte del rey. El camino estaba abierto para que Thomas Cromwell se elevara a la prominencia como primer secretario del rey. En el momento de la muerte de Wolsey, Henry había tomado la decisión no solo de concederse la anulación de su matrimonio con Catherine, sino de convertirse en la autoridad espiritual suprema sobre Inglaterra y su gente. Cromwell inició la “reforma” de la iglesia en Inglaterra.

En 1531, se llamó al orden la convocatoria de Canterbury en Westminster. Henry amenazó con acusar a todo el clero inglés de praemunire, atemorizándolos y llevándolos de confusión e ira. También exigió que le reembolsaran todos los gastos relacionados con su anulación. Después de días de debate, el clero le ofreció a Henry 100.000 libras esterlinas para cubrir sus gastos. Otras 18.000 libras esterlinas se extrajeron de una convocatoria similar en York más tarde.

A cambio, Henry debía otorgar un perdón general al clero para que no estuvieran bajo sospecha para siempre. Los eclesiásticos también solicitaron al rey una definición escrita de praemunire para evitar volver a cometerlo. Sus términos incluyeron una solicitud para que Henry reafirmara el derecho de la iglesia a administrar sus tribunales bajo su propio sistema de leyes y proporcionar refugio a los fugitivos y otras libertades tradicionales. Al presentar sus términos, se dirigieron al rey como el "protector y jefe supremo" de la iglesia en Inglaterra.

Esto no fue suficiente para satisfacer al rey Enrique. Aspiraba a ser llamado "único protector y jefe supremo de la iglesia y el clero inglés". Además, Enrique quería que se reconociera que la responsabilidad de entregar las almas del pueblo inglés a Dios recaía en él, no en los obispos o el Papa. Esto fue completamente revolucionario. Cuatro días después, la convocatoria aceptó los términos del rey y lo describió como jefe supremo "hasta donde la ley de Cristo lo permite", término ambiguo, vago y muy abierto a debate. Sin embargo, se equivocaron en la cláusula de "cura del alma", devolviendo esta responsabilidad al clero y el rey no se opuso.

Las cosas se movieron rápidamente desde este punto en adelante. Thomas Cranmer, arzobispo de Canterbury declaró nulo y sin efecto el matrimonio de Enrique con Catalina de Aragón. En ese momento, Ana estaba embarazada y había estado casada en secreto con el rey Enrique desde enero de 1533. Mientras tanto, el Papa había declarado legítimo el matrimonio de Enrique con Catalina. Cuando se enteró de su matrimonio con Anne, Henry fue excomulgado, aunque un poco tarde en el juego.

A continuación, el Parlamento aprobó la Ley de Sucesión declarando ilegítima a María, la hija de Enrique y Catalina, y heredera de la princesa Isabel Enrique, a la hija de Ana Bolena. La ley contenía una disposición que requería que todos los súbditos, si se les ordenaba, juraran la supremacía de Henry como cabeza de la iglesia. La disolución de los monasterios comenzó en 1536. Se pusieron en marcha procesos administrativos y legales, disolviendo monasterios, prioratos, conventos y frailes en Inglaterra, Gales e Irlanda. Se apropiaron sus ingresos, se enajenaron sus bienes y se proveyó al ex personal y a los funcionarios.

En noviembre de 1534, el Parlamento aprobó la primera Ley de Supremacía. La ley otorgó al rey Enrique y a todos los monarcas posteriores la supremacía real y lo declaró jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra. La supremacía real significaba que el rey tenía la soberanía legal de las leyes civiles por encima de las leyes de la iglesia. La ley declaró además que el rey era "el único jefe supremo en la Tierra de la Iglesia de Inglaterra" y declaró que la corona gozará de "todos los honores, dignidades, preeminencias, jurisdicciones, privilegios, autoridades, inmunidades, beneficios y bienes para el dicho dignidad". Esta redacción dejó en claro que el Parlamento no le estaba otorgando el título al rey (dejando abierta la posibilidad de que pudieran retirarlo más tarde) sino que estaba reconociendo un hecho ya establecido.

Poco después de esto, el Parlamento aprobó la Ley de Traición, que estipulaba que repudiar la Ley de Supremacía y privar al Rey de su “dignidad, título o nombre” se consideraba traición. La persona más famosa que se resistió a la Ley de Traición fue Sir Thomas More, y como consecuencia perdió la cabeza. En 1537, el Parlamento de Irlanda aprobó la Ley de supremacía irlandesa. Esta ley estableció a Enrique VIII como el jefe supremo de la Iglesia de Irlanda.

Enrique había abandonado completamente Roma. Sin embargo, cuando su hija de Catalina de Aragón se convirtió en la reina María I en 1553, intentó restablecer la lealtad de la iglesia inglesa al Papa y el Parlamento derogó la Ley de Supremacía en 1555. María murió en 1558 y su hermana Isabel ascendió al trono. . Una de las primeras leyes del Parlamento bajo Isabel fue la aprobación de la Ley de Supremacía de 1558, que restableció la ley original de su padre. Aclaró y redujo la definición de lo que constituía herejía.

Los nobles requerían un nuevo juramento de supremacía. Este juramento otorgó a la Reina el título de Gobernadora Suprema de la iglesia en lugar de Cabeza Suprema. Se consideró que el gobernador supremo era más aceptable para la nobleza. Era un término equívoco, hacer que Elizabeth fuera la cabeza de la iglesia sin decir realmente que lo era porque se creía en ese momento que una mujer no podía ser la cabeza de la iglesia. El término también evitaría la acusación de que la monarquía reclamó la divinidad o usurpó a Cristo, a quien la Biblia describe claramente como Cabeza de la Iglesia.

La Ley de Uniformidad también se aprobó en 1558. Esta ley estableció el orden de oración que se utilizará en el Libro de Oración Común en inglés. Se obligaba a todas las personas a asistir a la iglesia una vez a la semana o se les imponía una multa de doce peniques, que era una suma considerable para los pobres. Estos dos actos constituyeron lo que se conoce como el asentamiento religioso isabelino.

El Asentamiento Religioso Isabelino estaba destinado a unificar la Iglesia de Inglaterra después de las divisiones y el caos creado por los tres monarcas anteriores. El Acta de Supremacía de 1558 se mantuvo vigente hasta el siglo XIX. A partir de entonces, algunas de las secciones comenzaron a ser derogadas y en 1969, todas menos la sección ocho habían sido derogadas por diversas leyes del Parlamento. Toda la ley fue derogada en Irlanda del Norte en 1950 y 1953. El artículo ocho todavía está en vigor en Gran Bretaña.


1509: ¿Cómo se convirtió el famoso Enrique VIII en rey de Inglaterra?

Es bastante popular en el mundo de hoy debido a las muchas adaptaciones cinematográficas británicas de su vida y época. Es mejor conocido por sus seis esposas, que en su mayoría terminaron trágicamente, y por separar a la Iglesia Anglicana de la Iglesia Católica.

Enrique VIII tenía solo 17 años en el momento de su ascenso al trono. Su padre (el rey Enrique VII) era frugal y le dejó a su hijo una fortuna considerable. Se estima que esta riqueza ascendió a 1.250.000 libras, que para ese momento era una gran cantidad (375 millones de libras según los estándares actuales).

Sin embargo, Enrique VIII derrochó y gastó la mayor parte en el palacio y la casa real. Por ejemplo, colgó 2.000 tapices en sus palacios y tenía una colección de unas 6.500 pistolas.

Mucha gente hoy en día no sabe que al principio no se esperaba que Enrique se convirtiera en rey. De hecho, tenía un hermano mayor, Arthur, que era el heredero al trono, y el Príncipe de Gales.

Sin embargo, este hermano murió antes que su padre, por lo que Enrique de repente se convirtió en heredero del trono y del nuevo Príncipe de Gales. Algunos creen que no estaba preparado para el papel del rey.

Una de las primeras cosas que hizo Enrique VIII cuando se convirtió en rey fue casarse. Específicamente, se casó con la viuda de su hermano mayor fallecido prematuramente, el mencionado Arthur. Tenía unos cinco años y medio mayor que Enrique y se llamaba Catalina de Aragón.

Más tarde, la anulación de su matrimonio con ella se convertirá en una fuente de conflicto con el Papa. Específicamente, había un problema sobre si Catherine consumió alguna vez el matrimonio con el hermano de Henry. Ella argumentó que no, pero Henry todavía quería anular el matrimonio con ella para poder casarse con Ana Bolena.


Estudios Sociales

1. ¿Por qué Enrique VIII entró en conflicto con el Papa?

UNA.
Enrique quería que Inglaterra se convirtiera en una nación protestante.

B.
Enrique quería destituir al Papa como jefe de la Iglesia. **

C.
El Papa se negó a anular el matrimonio de Enrique y le permitió volver a casarse.

D.
El Papa estaba enojado por la derrota de Inglaterra de la armada española.

2. ¿Cuál de las siguientes opciones logró la Paz de Augsburgo?

UNA.
Estableció la Inquisición española para erradicar la herejía.

B.
Terminó la Guerra de los Treinta Años & # 039. **

C.
Otorgó a los Países Bajos la independencia de España.

D.
Permitió a los gobernantes alemanes elegir la religión de sus estados.

3. ¿Por qué fue importante el Edicto de Nantes?

UNA.
Le dio a las personas del Sacro Imperio Romano Germánico el derecho a elegir su religión. **

B.
Hizo del catolicismo la religión de Francia, pero permitió la libertad de religión de los hugonotes.

C.
Estableció el federalismo, en el que los gobiernos locales y nacionales comparten el poder.

D.
Dividió el Sacro Imperio Romano Germánico en reinos protestantes y católicos separados.

4. ¿Cuál de los siguientes fue el resultado de la Batalla de la Armada Española?


Enrique VIII: Rey de Inglaterra y # 038 Jefe de Iglesia

Enrique VIII (nacido en 1491, gobernó 1509-1547). El segundo hijo de Enrique VII e Isabel de York fue uno de los monarcas más fuertes y menos populares de Inglaterra. Nació en Greenwich el 28 de junio de 1491. El primer gobernante inglés educado bajo la influencia del Renacimiento, fue un talentoso erudito, lingüista, compositor y músico.

En su juventud era guapo, habilidoso en todo tipo de juegos atléticos, pero más tarde se volvió tosco y gordo. Cuando su hermano mayor, Arthur, murió (1502), se convirtió en heredero aparente.Sucedió a su padre en el trono en 1509, y poco después se casó con la joven viuda de Arturo, Catalina de Aragón. Durante los primeros 20 años de su reinado, dejó la formulación de políticas en gran parte en manos de su gran consejero, el cardenal Wolsey (ver Wolsey, cardenal). En 1527, Enrique había decidido deshacerse de su esposa. La única de los seis hijos de Catalina que sobrevivió a la infancia fue una niña enfermiza, la princesa María, y era dudoso que una mujer pudiera suceder al trono inglés. Además, Henry se había enamorado de una dama de la corte, Ana Bolena. Cuando el papa (Clemente VII) no anuló su matrimonio, Enrique se volvió contra Wolsey, lo privó de su cargo de canciller y lo arrestó por traición.

Luego obtuvo el divorcio a través de Thomas Cranmer, a quien había nombrado arzobispo de Canterbury, y pronto se anunció que se había casado con Ana Bolena. El Papa fue así desafiado. Se rompieron todos los lazos que unían a la Iglesia inglesa con Roma. Se prohibieron las apelaciones al tribunal del Papa, se detuvieron todos los pagos a Roma y se abolió la autoridad del Papa en Inglaterra. En 1534, la Ley de Supremacía declaró al propio Enrique como Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra, y cualquiera que negara este título era culpable de un acto de traición. También se hicieron algunos cambios en los servicios de la iglesia, la Biblia se tradujo al inglés y se colocaron copias impresas en las iglesias. Los monasterios de toda Inglaterra se disolvieron y sus vastas tierras y bienes se entregaron al rey, quien a su vez otorgó esas propiedades a los nobles que apoyarían sus políticas. En la parte norte del reino, la gente se rebeló a favor de los monjes, pero la Peregrinación de Gracia, como se la llamaba, fue sofocada. Aunque Enrique reformó el gobierno de la iglesia, se negó a permitir que se hicieran cambios en sus doctrinas. Antes de su divorcio, se había opuesto a las enseñanzas de Martín Lutero en un libro que le había otorgado al Papa el título de Defensor de la Fe y un título que aún ostenta el monarca de Inglaterra. Después de la separación de Roma persiguió con igual severidad a los católicos que se adhirieron al gobierno de Roma y a los protestantes que rechazaron sus doctrinas. Henry se casó seis veces. Ana Bolena le dio al rey un hijo, que se convirtió en Isabel I. Enrique pronto se cansó de Ana y la mandó ejecutar. Unos días después se casó con una tercera esposa, Jane Seymour. Murió en poco más de un año, después de haber dado a luz al futuro Eduardo VI.

Luego se contrajo matrimonio con una princesa alemana, Ana de Cleves, a quien el rey había hecho creer que era muy hermosa. Cuando la vio, descubrió que lo habían engañado, y rápidamente se divorció de esta esposa y decapitó a Thomas Cromwell, el ministro que había arreglado el matrimonio. La quinta esposa de Henry, Catherine Howard, fue enviada al bloque por mala conducta. En 1543 se casó con su sexta esposa, la discreta y piadosa Catherine Parr. Catherine, que sobrevivió a Henry, vivió para casarse con su cuarto marido. Durante el reinado de Henry, se completó la unión de Inglaterra y Gales (1536). Irlanda se convirtió en reino (1541) y Enrique se convirtió en rey de Irlanda. Sus guerras con Escocia y Francia siguieron siendo indecisas a pesar de algunas victorias superficiales. Aunque él mismo se opuso a la Reforma, su creación de una iglesia nacional marcó el verdadero comienzo de la Reforma inglesa. Murió el 28 de enero de 1547 y fue enterrado en la Capilla de San Jorge en el Castillo de Windsor.


Ver el vídeo: La COMPLEJA relación entre ENRIQUE VIII y la REFORMA PROTESTANTE. BITE (Mayo 2022).


Comentarios:

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