Nuevo

Harriet Martineau

Harriet Martineau


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Datos de Harriet Martineau

Conocido por: escritor en campos que generalmente se consideran el reino de los escritores masculinos: política, economía, religión, filosofía; añadió una "perspectiva de la mujer" como elemento esencial en esos campos. Llamada un "intelecto colosal" por Charlotte Brontë, quien también escribió sobre ella, "a algunos de los nobles les disgusta, pero los órdenes inferiores la tienen en gran estima".

Ocupación: escritor; considerada la primera mujer socióloga
Fechas: 12 de junio de 1802 - 27 de junio de 1876

Harriet Martineau Biografía:

Harriet Martineau creció en Norwich, Inglaterra, en una familia bastante acomodada. Su madre era distante y estricta, y Harriet fue educada principalmente en casa, a menudo autodirigida. Asistió a escuelas durante aproximadamente dos años en total. Su educación incluye obras clásicas, las lenguas y la economía política, y fue considerado una especie de prodigio, aunque su madre requiere que no se ve en público con una pluma. También le enseñaron asignaturas femeninas tradicionales, incluyendo costura.

Harriet sufrió problemas de salud durante toda su infancia. Poco a poco perdió el sentido del olfato y el gusto, y a los 12 años comenzó a perder la audición. Su familia no creyó sus quejas sobre su audiencia hasta que fue mayor; ella había perdido tanto de su audición a la edad de 20 años que solo pudo escuchar desde entonces usando una trompeta de oreja.

Martineau como escritor

En 1820, Harriet publicó su primer artículo, "Mujeres escritoras de divinidad práctica", en un periódico unitario, el Repositorio mensual. En 1823 publicó un libro de ejercicios devocionales, oraciones e himnos para niños, también bajo los auspicios unitarios.

Su padre murió cuando Harriet tenía poco más de 20 años. Su negocio comenzó a fracasar hacia 1825 y se perdió en 1829. Harriet tuvo que encontrar la manera de ganarse la vida. Produjo algunos trabajos de costura para la venta y vendió algunas historias. Ella obtuvo un estipendio en 1827 de la Repositorio mensual con el apoyo de un nuevo editor, el reverendo William J. Fox, quien la alentó a escribir sobre una amplia gama de temas.

En 1827, Harriet se comprometió con un amigo de la universidad de su hermano, James, pero el joven murió, y Harriet decidió permanecer soltera a partir de entonces.

Economía política

De 1832 a 1834, publicó una serie de historias que ilustran los principios de la economía política, destinados a educar al ciudadano promedio. Estos fueron compilados y editados en un libro, Ilustraciones de economía política, y se hizo bastante popular, convirtiéndola en una sensación literaria. Ella se mudó a Londres.

En 1833 a 1834, publicó una serie de historias sobre las leyes pobres, abogando por las reformas Whig de esas leyes. Argumentó que muchos de los pobres habían aprendido a confiar en la caridad en lugar de buscar trabajo; Dickens Oliver Twist, que criticó fuertemente, tuvo una visión muy diferente de la pobreza. Estas historias fueron publicadas como Pobres leyes y pobres ilustrados.

Ella siguió eso con una serie en 1835 que ilustra los principios de los impuestos.

En otro escrito, ella escribió como Necessarianist, una variación sobre el determinismo, especialmente dentro del movimiento unitario donde las ideas eran comunes. Su hermano James Martineau se estaba volviendo más popular en estos años como ministro y escritor. Al principio eran bastante cercanos, pero, cuando se convirtió en un defensor del libre albedrío, se separaron.

Martineau en America

En 1834 a 1836, Harriet Martineau realizó un viaje de 13 meses a Estados Unidos por su salud. Viajó mucho, visitando muchas luminarias, incluido el ex presidente James Madison. Ella publicó dos libros sobre sus viajes, Sociedad en América en 1837 y Una retrospectiva de los viajes occidentales en 1838.

Durante su tiempo en el Sur, ella vio la esclavitud de primera mano, y en su libro incluyó una crítica de los esclavistas del sur que mantenían a las esclavas esencialmente como su harén, se beneficiaban económicamente de vender a los niños y mantener a sus esposas blancas como adornos daban pocas oportunidades para Mejorar su desarrollo intelectual. En el norte, se puso en contacto con personas clave en el creciente movimiento trascendentalista, incluidos Ralph Waldo Emerson y Margaret Fuller (a quienes se presentaron), así como en el movimiento abolicionista.

Un capítulo de su libro se tituló "La inexistencia política de las mujeres", donde comparó a las mujeres estadounidenses con las esclavas. Ella abogó firmemente por la igualdad de oportunidades educativas para las mujeres.

Sus dos cuentas fueron publicadas entre la publicación de los dos volúmenes de Alexis de Tocqueville Democracia en los Estados Unidos. Martineau no es un tratamiento tan esperanzador de la democracia estadounidense; Martineau vio a Estados Unidos como incapaz de empoderar a todos sus ciudadanos.

Regreso a Inglaterra

Después de su regreso, pasó un tiempo en compañía de Erasmus Darwin, hermano de Charles Darwin. La familia Darwin temía que esto pudiera ser un cortejo, pero Erasmus Darwin les aseguró que era una relación intelectual y que él no la "veía como mujer", como dijo Charles Darwin en una carta.

Martineau continuó apoyándose como periodista y publicando casi un libro al año. Su novela de 1839 Deerbrook no se hizo tan popular como sus historias sobre economía política. En 1841-1842 publicó una colección de cuentos infantiles, Compañero de juego. La novela y los cuentos infantiles fueron criticados como didácticos.

Escribió una novela, publicada en tres volúmenes, sobre Touissaint L'Ouverture de Haití, un esclavo que ayudó a Haití a la independencia en 1804.

En 1840 sufrió complicaciones de un quiste ovárico. Esto la llevó a una larga convalecencia, primero en la casa de su hermana en Newcastle, atendida por su madre, luego en una pensión en Tynemouth; estuvo postrada en cama durante unos cinco años. En 1844 ella publicó dos libros, La vida en el enfermo y también Cartas sobre el mesmerismo. Ella afirmó que este último la había curado y la devolvió a la salud. También escribió unas cien páginas sobre una autobiografía que no iba a completar durante algunos años.

Evolución filosófica

Se mudó al Distrito de los Lagos de Inglaterra, donde le construyeron una casa nueva. Viajó al Cercano Oriente en 1846 y 1847, produciendo un libro sobre lo que había aprendido en 1848: Vida oriental, pasado y presente en tres volúmenes En esto, describió una teoría de la evolución histórica de la religión a ideas cada vez más abstractas de la deidad y el infinito, y reveló su propio ateísmo. Su hermano James y otros hermanos estaban preocupados por su evolución religiosa.

En 1848 abogó por la educación de las mujeres en Educación del hogar. También comenzó a dar conferencias ampliamente, especialmente sobre sus viajes a América y sobre la historia de Inglaterra y América. Su libro de 1849, La historia de la paz de los treinta años, 1816-1846, resumió sus puntos de vista de la historia británica reciente. Ella lo revisó en 1864.

En 1851 ella publicó Cartas sobre las leyes de la naturaleza y el desarrollo del hombre, escrito con Henry George Atkinson. Una vez más, ella se puso del lado del ateísmo y el mesmerismo, ambos temas impopulares con gran parte del público. James Martineau escribió una crítica muy negativa del trabajo; Harriet y James se habían separado intelectualmente durante algunos años, pero después de esto, los dos nunca se reconciliaron.

Harriet Martineau se interesó en la filosofía de Auguste Comte, especialmente en sus "puntos de vista antiteológicos". En 1853 publicó dos volúmenes sobre sus ideas, popularizándolas para una audiencia general. Comte originó el término "sociología" y por su apoyo a su trabajo, a veces se la conoce como socióloga y como la primera mujer socióloga.

De 1852 a 1866, escribió editoriales para el London Noticias diarias, un trabajo radical También apoyó varias iniciativas de derechos de las mujeres, incluidos los derechos de propiedad de las mujeres casadas, la prostitución con licencia y el enjuiciamiento de los clientes en lugar de las mujeres, y el sufragio de las mujeres.

Durante este período también siguió el trabajo del abolicionista estadounidense William Lloyd Garrison. Ella entabló una amistad con una partidaria de Garrison, Maria Weston Chapman; Chapman más tarde escribió la primera biografía de Martineau.

Enfermedad del corazón

En 1855, la salud de Harriet Martineau disminuyó aún más. Afligida ahora con una enfermedad cardíaca, que se cree que está relacionada con las complicaciones del tumor anterior, pensó que podría morir pronto. Regresó a trabajar en su autobiografía, completándola en solo unos meses. Decidió mantener su publicación hasta después de su muerte, por razones que serían evidentes cuando se publicara. Terminó viviendo durante 21 años más y publicando ocho libros más.

En 1857 publicó una historia del dominio británico en India, y ese mismo año otra sobre El "Destino Manifiesto" de la Unión Americana que fue publicado por la American Anti-Slavery Society.

Cuando Charles Darwin publicó El origen de las especies En 1859, recibió una copia de su hermano Erasmo. Ella lo acogió como refutando tanto la religión revelada como la natural.

Ella publicó Salud, ganadería y artesanía en 1861, republicando parte de ella como Nuestra granja de dos acres en 1865, basado en su vida en su casa en el Lake District.

En la década de 1860, Martineau se involucró en el trabajo de Florence Nightingale para derogar las leyes que permitían los exámenes físicos forzados de las mujeres simplemente bajo la sospecha de prostitución, sin evidencia requerida.

Muerte y autobiografía póstuma

Un brote de bronquitis en junio de 1876 acabó con la vida de Harriet Martineau. Ella murió en su casa. los Noticias diarias publicó un aviso de su muerte, escrito por ella pero en tercera persona, identificándola como una persona que "podía popularizarse mientras ella no podía descubrir ni inventar".

En 1877, la autobiografía que había terminado en 1855 fue publicada en Londres y Boston, incluyendo "memoriales" de Maria Weston Chapman. La autobiografía fue muy crítica con muchos de sus contemporáneos, aunque un buen número de ellos había muerto entre la composición del libro y sus publicaciones. George Eliot describió los juicios de Martineau sobre las personas en el libro como "grosería gratuita". El libro abordaba su infancia, que ella experimentó como fría debido a la distancia de su madre. También abordó su relación con su hermano James Martineau y su propio viaje filosófico.

Antecedentes, familia:

  • Madre: Elizabeth Rankin, hija de un hombre de negocios.
  • Padre: Thomas Martineau, fabricante de textiles, descendiente de Gaston Martineau, un refugiado hugonote a Inglaterra.
  • Hermanos: siete; Harriet era la sexta de las ocho. Las hermanas incluyeron a Elizabeth Martineau Lupton y Rachel. Su hermano James (séptimo de los ocho) era un clérigo, profesor y escritor.

Educación:

  • Principalmente en casa, aproximadamente dos años en total

Amigos, colegas intelectuales y conocidos incluidos:

  • Charlotte Brontë, Elizabeth Barrett Browning, Edward George Bulwer-Lytton, Samuel Taylor Coleridge, Jane y Thomas Carlyle, Charles Dickens, George Eliot, Elizabeth Gaskell, Thomas Malthus, John Stuart Mill y Harriet Taylor, Florence Nightingale, William Makepeace Thackery

Conexiones familiares Catherine, duquesa de Cambridge (casada con el príncipe William), desciende de Elizabeth Martineau, una de las hermanas de Harriet Martineau. El tatarabuelo de Catherine fue Francis Martineau Lupton IV, un fabricante de textiles, reformador y unitario activo. Su hija Olive es la bisabuela de Catherine; La hermana de Olive, Anne, vivía con una compañera, Enid Moberly Bell, que era educadora.

Religión:Infancia: presbiteriana y luego unitaria. Edad adulta: unitaria, luego agnóstica / atea.


Ver el vídeo: Harriet Martineau & Gender Conflict Theory: Crash Course Sociology #8 (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Badru

    Estoy de acuerdo, el muy buen mensaje

  2. Maerewine

    Creo que no tienes razón. Estoy seguro. Lo sugiero que debatir. Escríbeme en PM, hablaremos.

  3. Dogal

    Confirmo. Me suscribo a todo lo anterior. Podemos comunicarnos sobre este tema.

  4. Cenwalh

    Creo que es una buena idea.



Escribe un mensaje