Informacion

La legendaria invención de la seda

La legendaria invención de la seda



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

¿La tela se conoce como seda hace 7000 años? ¿Lo usaban las personas desde hace 5000 a. C. ¿Antes de que la civilización comenzara en Sumer y antes de que los egipcios construyeran la Gran Pirámide?

Si el cultivo de gusanos de seda o sericultura tiene hasta siete milenios de antigüedad, como dice la Fundación Silk Road, las posibilidades de que sepamos exactamente quién lo inventó son pocas. Lo que podemos aprender es lo que los descendientes de las personas que descubrieron la seda escribieron al respecto y lo que dicen sus leyendas sobre los orígenes del procesamiento de la seda.

Aunque hay otras historias y variaciones, la leyenda básica acredita a una antigua emperatriz china. Se dice que ella tiene:

1. Cultivó la oruga productora de seda (Bombyx mori).

2. Alimente al gusano de seda con la hoja de morera que se descubrió que es la mejor comida, al menos para aquellos interesados ​​en producir la mejor seda.

3. Inventado el telar para tejer la fibra.

Levantando seda

Por sí sola, la larva del gusano de seda produce una sola hebra de seda de varios cientos de yardas, que se rompe cuando emerge como una polilla de su capullo, dejando residuos en todos los árboles. En lugar de recoger la seda enredada atrapada en los árboles, los chinos aprendieron a criar los gusanos de seda con una dieta de engorde de las hojas de moreras cuidadosamente cultivadas. También aprendieron a observar el desarrollo de los capullos para poder matar la crisálida sumergiéndola en agua hirviendo justo antes de su tiempo. Este método asegura la longitud total de los hilos de seda. El agua hirviendo también suaviza la proteína pegajosa que mantiene unidos los Grotenhuis de seda. (El proceso de extraer el hilo de seda del agua y el capullo en el conocido como carrete). El hilo se teje en ropa hermosa.

¿Quién era la señora Hsi-ling?

La fuente principal de este artículo es Dieter Kuhn, profesor y director de estudios chinos de la Universidad de Würzburg. Escribió "Tracing a Chinese Legend: In Search of the Identity of the 'First Sericulturalist'" para T'oung Pao, una revista internacional de sinología. En este artículo, Kuhn analiza lo que dicen las fuentes chinas sobre la leyenda de la invención de la seda y describe la presentación de la invención de la fabricación de seda en las dinastías. Toma nota de la contribución de la dama de Hsi-ling en particular. Ella era la esposa principal de Huangdi, mejor conocida como el Emperador Amarillo.

El emperador amarillo (Huangdi o Huang-ti, donde Huang es la misma palabra que traducimos como amarillo cuando se usa en conexión con el gran río amarillo chino, y ti es el nombre de un dios importante que se usa en los nombres de reyes, traducido convencionalmente como "emperador") es un legendario gobernante de la era neolítica y ancestro del pueblo chino, con proporciones casi divinas. Se dice que Huangdi vivió en el tercer milenio antes de Cristo. durante 100-118 años, durante los cuales se le atribuye dar numerosos regalos al pueblo chino, incluida la brújula magnética y, a veces, incluso la seda. La esposa principal del Emperador Amarillo, la dama de Hsi-ling (también conocida como Xi Ling-Shi, Lei-Tsu o Xilingshi), es, como su esposo, acreditado con el descubrimiento de la seda. A la dama de Hsi-ling también se le atribuye haber descubierto cómo enrollar seda e inventar lo que la gente necesitaba para hacer la ropa de la seda: el telar, según el Shih-Chi 'Registro del historiador'.

En última instancia, la confusión parece permanecer, pero la ventaja se le da a la emperatriz. El Emperador Amarillo, quien fue honrado como el Primer Sericulturalista durante el Período Chi Norte (c. A.D.550 - c. 580), puede ser la figura masculina representada en el arte posterior como un santo patrón de la sericultura. La dama Hsi-ling se llama más a menudo la primera sericulturalista. Aunque había sido adorada y ocupaba un puesto en el panteón chino desde la dinastía Chou del Norte (557-581), su posición oficial como la personificación del primer sericulturalista con un asiento y altar divinos solo llegó en 1742.

La ropa de seda alteró la división china del trabajo

Uno podría especular, como lo hace Kuhn, que el trabajo de hacer telas era trabajo de mujeres y que, por lo tanto, las asociaciones se hicieron con la emperatriz, en lugar de con su esposo, incluso si él hubiera sido el primer sericulturalista. El Emperador Amarillo pudo haber inventado los métodos de producción de seda, mientras que la dama Hsi-ling fue responsable del descubrimiento de la seda. Este descubrimiento legendario, que recuerda la historia del descubrimiento del té real en China, implica caer en una taza de té anacrónico.

La erudición china del siglo VII dC dice que antes del Emperador Amarillo, la ropa estaba hecha de pájaros (las plumas pueden proteger contra el agua y el plumón es, por supuesto, un material aislante) y la piel de los animales, pero el suministro de animales no se mantuvo. con demanda El Emperador Amarillo decretó que la ropa debería estar hecha de seda y cáñamo. En esta versión de la leyenda, es Huangdi (en realidad, uno de sus funcionarios llamado Po Yu), no la dama de Hsi-ling, quien inventó todas las telas, incluida la seda, y también, según la leyenda de la dinastía Han, el telar . Nuevamente, si se busca una justificación de la contradicción basada en la división del trabajo y los roles de género: la caza no habría sido una actividad doméstica, sino la provincia de los hombres, por lo que cuando la ropa cambiaba de pieles a telas, tenía sentido que habría cambiado el género histórico del creador.

Evidencia de 5 milenios de seda

No del todo los siete, pero cinco milenios lo alinean más con importantes desarrollos importantes en otros lugares, por lo que se cree más fácilmente.

La evidencia arqueológica revela que la seda existía en China desde alrededor de 2750 a. C., lo que, según coincidencia, según Kuhn, lo sitúa cerca de las fechas del Emperador Amarillo y su esposa. Los huesos del oráculo de la dinastía Shang muestran evidencia de producción de seda.

La seda también estaba en el valle del Indo desde el tercer milenio antes de Cristo, según New Evidence for Silk en el valle del Indo, que dice que los adornos de aleación de cobre y las cuentas de esteatita han arrojado fibras de seda tras un examen microscópico. Como comentario aparte, el artículo dice que esto plantea la cuestión de si China realmente tenía el control exclusivo de la seda.

Una economía de seda

La importancia de la seda para China probablemente no puede exagerarse: el filamento excepcionalmente largo y fuerte que vestía a una vasta población china, ayudó a apoyar la burocracia al ser utilizado como precursor del papel (siglo II aC) Hoernle y para pagar impuestos Grotenhuis, y condujo al comercio con el resto del mundo. Las leyes suntuarias regulaban el uso de sedas elegantes y las sedas bordadas y estampadas se convirtieron en símbolos de estatus desde las dinastías Han hasta las dinastías Norte y Sur (del siglo II a. C. al siglo VI d. C.).

Cómo se filtró el secreto de la seda

Los chinos guardaron su secreto con cuidado y éxito durante siglos, según la tradición. Fue solo en el siglo V d.C., según la leyenda, los huevos de seda y las semillas de morera fueron contrabandeados en un elaborado tocado por una princesa china cuando fue a su novio, el rey de Khotan, en Asia Central. Un siglo después, los monjes los introdujeron de contrabando en el Imperio Bizantino, según el historiador bizantino Procópio.

Adoración de seda

Los santos patronos de la sericultura fueron honrados con estatuas y ritos de tamaño natural; En el período Han, la diosa del gusano de seda fue personificada, y en los períodos Han y Sung, la emperatriz realizó una ceremonia de seda. La emperatriz ayudó con la recolección de las hojas de morera necesarias para la mejor seda, y los sacrificios de cerdo y oveja que se hicieron al "Primer Sericulturalista" que pudo o no haber sido la dama de Hsi-ling. En el siglo III, había un palacio de gusanos de seda que supervisaba la emperatriz.

Leyendas del descubrimiento de la seda

Hay una leyenda fantasiosa sobre el descubrimiento de la seda, una historia de amor sobre un caballo mágico traicionado y asesinado, y su amante, una mujer transformada en un gusano de seda; Los hilos se convierten en sentimientos. Liu relata una versión, grabada por Ts'ui Pao en su siglo IV d. C. Ku Ching Chu (Investigaciones anticuarias), donde el caballo es traicionado por el padre y su hija que prometieron casarse con el caballo. Después de que el caballo fue emboscado, asesinado y desollado, la piel envolvió a la niña y se fue volando con ella. Fue encontrado en un árbol y llevado a casa, donde un tiempo después la niña se había transformado en una polilla. También hay una historia bastante peatonal de cómo se descubrió realmente la seda: el capullo, que se cree que era fruta, no se ablandaba cuando se hervía, por lo que los posibles comensales lograron agredirlo golpeándolo con palos hasta que emergió el filamento.

Referencias de sericultura:

"El gusano de seda y la cultura china", de Gaines K. C. Liu; OsirisVol. 10, (1952), págs. 129-194

"Tracing a Chinese Legend: In Search of the Identity of the 'First Sericulturalist'", de Dieter Kuhn; T'oung Pao Segunda serie, vol. 70, Livr. 4/5 (1984), págs. 213-245.

"Especias y seda: aspectos del comercio mundial en los primeros siete siglos de la era cristiana", de Michael Loewe; El diario de la sociedad asiática real de Gran Bretaña e Irlanda No. 2 (1971), págs. 166-179.

"Historias de seda y papel", de Elizabeth Ten Grotenhuis; Literatura mundial hoy; Vol. 80, N ° 4 (julio - agosto de 2006), págs. 10-12.

"Sedas y Religiones en Eurasia, C.D. 600-1200", por Liu Xinru; Revista de historia mundial Vol. 6, N ° 1 (Spring, 1995), págs. 25-48.

"¿Quién fue el inventor del papel de trapo?" por A. F. Rudolf Hoernle; The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (octubre de 1903), págs. 663-684.